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道教掌门傅元天
撰文：陈学明
<P p 注：傅元天(1925年—1997年)，俗名傅长林，四川简阳贾家久隆场人。1937年随母到黄龙观拜张道长为师，法名元天，成为道家俗家弟子。1946年正式出家。1955年傅元天到青城山道观，先后被推选为上清宫当家、青城山道教协会会长、中国道教文化研究所名誉所长、中国道教学院院长、中国道教协会会长、道教全真派第23代方丈大律师、世界宗教和平委员会副主任、全国政协常..委。1997年羽化飞升。
巍巍龙泉山，地灵人杰。龙泉山脉中段东麓简阳境内，在唐代就走出一位高僧——德山宣鉴。建国后出现的一位道教领袖傅元天，也是在这里诞生的。一方水土养一方人，傅元天无论是成功前后，常常抽空回到家乡，看看孕育自己的山山水水，探望哺育自己的父老乡亲。他生长在龙泉山，是简阳人民的儿子；成功在青城山，是简阳人民的骄傲。
少年结道缘，走上道家不归路
道可道，非常道。……
道教是以“道”为最高信仰的中华民族的传统宗教，在几千年的发展长河中，有多少仁人志士为之奋斗努力，能成其大器者，可以说是屈指可数。
1925年农历4月24日，一位不凡的生命降临了，傅长林在龙泉山脉中段简阳贾家久隆场一个普通农户家中诞生了，排行老六。作为老幺，在百姓家是幸运的，父母的溺爱、哥哥姐姐的娇宠，过着比哥姐优越的生活。
优越的生活换来瘦弱的身躯，傅长林三天两头病，经常伤风感冒发烧，脸色苍白。幺儿是父母的心肝，令其心痛。
如何搞好幺儿的健康，父母都是虔诚的道教~~徒，崇奉仙道和养生之术，他们首先想到黄龙观的道长张永平大师。
12岁那年秋天，母亲带着长林坐着滑竿、鸡公车，经过数天的行程，来到黄龙观，拜师张道长。
徒弟拜师傅，高师选弟子。张道长见傅长林颇有慧根，欣然收为关门弟子，赐法名“元天”。
入道之后，未出家住观，只是每年冬、夏私塾休读之时，到黄龙观伴师炼养，奉持修~~炼。
经过五、六年的学道修~~炼，傅长林大有收获，从一个体弱多病的孩童炼成健康强壮的青年；还体悟到道教的博大精深，领略到了其中蕴含的高妙玄理。
1943年，张道长病重，正在简阳读书的傅长林知道后，不分白天昼夜赶到黄龙观，跪在师傅的病榻前。道长见了心爱的小徒儿，露出了欣慰的笑容，手抚慰着他的头顶，慈祥的说：“圆天哪，师傅要走了，但有一句话想对你说：你敏捷聪慧，颇有道根，只可惜还是个俗家弟子；如果你能潜心修道，他日功..德..圆..满，定有大为！”
说罢，张永平道长一口气终于落下，溘然仙去。
傅长林安葬好师傅回到简阳后，总是神思恍惚，耳边时刻想起师傅临去时的那番话……
母亲要傅长林入道的初衷，不是让儿子出家，只想他习练健身强体的功夫。儿子大了，父母就开始为他张罗亲事。
谁知啊，傅长林的心事根本不热衷于婚事，一提此事，他总是摇头说“不”，并给母亲说：“我想回黄龙观去。”
知子莫过母，母亲非常理解儿子的志向，含泪表态说：“你能潜心向道，也是我们傅家多年来奉道修来的福分，娘不拦你，你去吧……”
母亲引入“道”，张道长传授“道”，傅长林悟其“道”。 1946年，21岁的傅长林正式以傅元天的法名出家奉道。从此，他经历了荒山野岭的磨练，文...革的浩劫，克服了重重险阻，以坚韧的意志、顽强的斗志、不懈的努力，执着的追求，为道家的事业奋斗一生，作出了卓越的贡献，被道众们拥戴为中国一代道教领袖。
野外生活五载，苦其心志悟大道
解放初期，黄龙观属徒弟辈的道士们都回家分田种地去了，剩下的师兄们以30亩土地为生。人多地少，道士们难以为生，于是师兄们首先劝最年轻的元天回家分田。元天似乎早有准备，果断地回答说：“谢谢师兄的好意，我是真心信仰神明，诚心出家奉道，我是不会还俗的。”接着又补充说：“庙观里田地少，大家不够分配，我不要一分田地。”师兄们困惑了;：“那你怎么办？”元天微笑着回答：“放心吧，我会有办法的。”
第二天，元天就收拾起经书，背起铺盖和日用品，与师兄们道别，向背后深山里走去。
新的生活开始了! 新的考验也开始了！那是1951年的初春，年仅26岁的年轻道士独自一人迈进川西北人迹罕至的深山老林，寻找求生习道的栖居之地。
走到“老虎窝”，一片迷人的景色令元天驻足：四周山青林翠，生机盎然，一条幽邃的小溪从谷底穿过，溪边怪石林立，山桃花盛开，缤纷如云，小溪两边迤逦铺展开两大片缓坡地。难得的宝地，元天毅然决定栖居于此，垦荒自养，修持炼道。
元天寻到一处可供藏经栖身岩穴安居，然后提起锄头开荒种地，抓住季节把带来的玉米种子点播在地里。没过多久干粮吃完了，元天跑到林子里去采摘野果充饥，渴了就去山溪捧泉水解渴。在采野果中，意外发现了一种“毛梨”，鸡蛋大小，皮有细密的刺毛，果肉碧绿，汁水丰富，清香甜美，十分可口，充饥解渴两相宜。有了山珍野果和清甜的泉水，元天的生活知足了。
生存勉强解决了，更重要的是利用桃园仙境潜心修~~炼。元天在岩穴坚持研习经卷、打坐静思，熟读《老子》、《庄子》，参悟高深内涵。寂寥的深夜，“老虎窝”名副其实，在绵密雄浑的林涛声中，常常伴随着低沉厚宏的虎啸声。“虎啸伴经声，涧鱼入梦来。”元天用大无畏精神加诗情画意的浪漫精神对待现实生活，任凭风浪起，走自己的路，做自己的事。虎豹们似乎感动了，接纳了这位新的伙伴，相安无事、和谐共处。
日复一日，年复一年，春种秋收，暑来寒往，元天用自己的双手不断改变环境，提高生活质量，盖起了茅屋，喂起了小羊羔。更重要的是在这恶劣而静谧的环境，不断完善净化自我，勤修不怠，勇猛精进，实现一种自我身心与自然天地相融洽、相协调、相感应、达到高度和谐一致的境界。闭关五载、静修五载，时运促他该出山了，1956年，结束了这段奇特而艰难的岁月，县统战部请他到青城山一边参与管理，一边在易心莹大师身边闻道深造。
智退红.卫.兵，千年道家文化幸存于今
1966年“文...革”爆发，青城山道教受到严重冲击。为保护易大师，不让红.卫.兵将他揪下山去批斗，当时身居上清宫当家的傅元天，不顾个人安危，将易大师转移至上清宫藏起来，每天亲自奉养，并配合易心莹大师奋力保护道教宫观及文物。
一天，一伙红.卫.兵冲上青城山常道观天师洞，气势汹汹,在三清大殿挤了黑压压一大片人，情况十分危急。天师洞是青城山道观的文物精华，如果被破“四旧“破坏了，将会给中华传统文化造成不可弥补的损失。
两军相持，箭在弦上。道众筑起了人墙，奋起护卫。
正在相持之中，突然有人提出要“文斗”的口号，双方倾然响应。于是两路人马在三清大殿前针对“破”与“不破”的问题，展开了激励的辨论，一场滑稽的“红尘”与“静界”舌战开始了。
文...革期间辩论的法宝是“语录”，道众怎敢迎战呢?原来是有几个年青道士早就参加了红.卫.兵，回山后组织道士们学习“语录”，并告诉如果不背诵，将无法下山通行。背经典、背书是道士们的看家本领，没多久就记住了很多“语录”。谁知这仅为下山而用的，今天却派上了大用场。
红.卫.兵、造...反派引用“语录”阐述“破”的观点。
道士们也同样引用“语录”辩论 “不破”的观点，而且引用得准确无误。
红.卫.兵、造...反派们大吃一惊，他们完全没有想到这些深居山林古刹的“牛鬼蛇神”竟能应用自如地引用“语录”！
最后，“破”与“不破”的辩论便演变成了纯粹的背诵“语录”的竞赛。
红.卫.兵、造...反派们噼里啪啦背诵了一长串，道士们也不甘示弱，背诵得更清楚，更长更多，还时时挑刺他们背诵中的错处！
红.卫.兵、造...反派们禁不住目瞪口呆，惊诧不已！
他们万万没想到，眼前这些身着道袍的 “牛鬼蛇神”，竟然如此将“语录”烂熟于心。自认为的拿手好戏，竟输得精光。他们既羞愧又恼怒。
最后，头头只好气恨地说：“好吧，我们今天不砸庙子了，回去好好学习，明天再来跟你们比个高低！”
说完，就带着一班人马灰溜溜地下山了。
红.卫.兵、造...反派们一走，易心莹、傅元天等青城山各道观的负责人却急了：红.卫.兵、造...反派们明天还要来，如果不问青红皂白，将山上几个道观砸个稀巴烂，咋办？
于是，道士们在客厅中急得团团转。
最后，经过深思熟虑的傅元天想出了一个绝妙的主意，得到认同后，当即带着年轻的道士们布置起来。
红.卫.兵、造...反派回去后，准备连夜加班背诵“语录”，以便次日上山雪耻。此时，头头却另有想法，认为无论怎样下苦功夫，都很难有把握胜算，干脆不再辩论什么道理，背什么语录了，归根结底：“造...反有理，破四旧，砸烂旧世界！”
头头的想法得到大家的响应，于是，他们收起了“红宝书”，做了几条横幅，写上当时最时髦的标语、口号，于次日一早扛起，浩浩荡荡地开上了青城山。
当这目空一切、不可一世的红.卫.兵、造...反派冲进天师洞时，即刻傻了眼：四周的殿堂、楼阁、牌匾、外匾联刻石、神像等珍贵文物全部用纸张裱糊覆盖，上面工工整整地写着毛.主.席的“最高指示”，以及当时最权威、最革命，最神圣、百呼而没人敢吭半个“不”字的“三大万岁” (马列主义万岁、中国G.C.D万岁、毛.主.席万岁)等标语、口号、语录。他们面面相觑，万万没有想到道士们会给他们来这一绝招。
他们谁都不敢上前撕下那些写满标语、口号和语录的彩纸 “破四旧”了。无可奈何而离去。
想当初，文...革中以“破四旧”为名，似洪水猛兽席卷全国的文物古迹，幸存的寥寥无几。如今青城山文物保存基本完好，傅元天和易心莹两位大师功不可没。
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发表于 2011-9-7 10:40
发表于 2011-9-7 10:46
