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古蜀东道遗篇荐 冷 林 熙 蜀都山水秀天下，天府人文照九洲。悠悠华夏青史，浩浩神州天地，素有“自古圣贤多入蜀，蜀汉江山典籍丰”之说。古蜀之人文风景；四川之名胜古迹，早已享誉中外，光耀千秋。而为代代华夏子孙引以无限之自豪与骄傲。其间以魏蜀吴鼎立为主要背景的《三国演义》之巨著名篇，奇闻轶谈，英雄形象，更是家喻户晓，妇孺皆知而名震中外文坛，以致深深影响着古今世界的政治、经济、军事、外交、天文、地理、识才、用人乃至伦理道德，教育文化等各个领域与学科门类也。 然而，让人稍感美中不足的是，如此博大精深、震撼环宇之三国文化，在她的主要发祥、衍生之地，却仍有疏于重视发现，研讨、发掘、维护、利用，甚或于某些方面，几有无人问津之状。 君不见，由于旧有的“君本位”传统思想和诸多自然人为因素之影响，而使对以成都为中心的古蜀人文古迹遗踪，长期以来仅限于锦城中心的“君墓相祠”及出川西线古道一侧的彰显与利用。而对三国古蜀，文武群雄，众多功臣名将，甚至与刘备有结义之交，手脚之情的古蜀开国元勋，关羽、张飞等五虎大将之史迹人文，在中川地域，成都东南都几乎不见一星半点。似乎，成都上下，四川中、西内外，从古至今，总是“西线处处鏖战急，东边从来无军情”。 史实果真如此么？非也！古蜀汉昭烈皇帝刘备于公元221年由汉中入成都正式称帝建蜀之前，先后由北向南，首依刘表，次寄曹营，再退襄阳，后入夏口。（今武汉）其间东讨西征，南征北战，虽仍人少势弱，几无立足之地。但在与刘备出生入死，忠勇文武兼备的关羽帐下早有万余军士，已占刘备联吴抗曹，参与赤壁大战可用之兵的半数以上。由此想知，在促使刘备夺回荆州要地，占据江南四郡，实现历史性战略转折，而从此与北魏、东吴形成鼎立之势的赤壁大战中，关羽之举足重轻及卓著军功。其影响无不震动江东南北，乃至整个后汉之朝野上下。更何况赤壁鏖兵之后，尤其是214年起，刘备相继入益州，进汉中之后，关羽仍留守荆州达五、六之久，其坐镇荆江要塞，执掌刘氏汉中王朝半壁河山之（河蟹）要务，声名影响所及岂止川中，川东南一隅！且不说诸如攻襄樊，掳于禁、战庞德等，常需在这一带调兵谴将，两军厮杀，千里奔突，演兵布阵；即使是战争平息，施政农桑，经贸外交，支运报情，其川东一线地域也是必经之道。“鸟过有影，雁过留声，人过留名”。东出成都大门，看一看至今尚存的龙泉、简阳、资阳、资中、隆昌、双凤、铜罐、白市等古道驿站之遗名遗迹，其川渝一线与川西成都、益州、汉中之不可分割的频繁呼应与联系亦可见一斑矣！ 阵阵战鼓催，声声马蹄急。释怀幽思，我们仿佛又听见当年古蜀之东道大地，那千军万马之呐喊嘶鸣；看到身带汉中王刘备，丞相孔明之亲命急令和关将军向川西急报（河蟹）要情的“飞马飙骑”，奔突于川渝古道，硝烟黄尘之中。蓦然间，关羽只身闯荡，怜弱济贫，结义桃园，千里护嫂，五关六斩，单刀赴会，温酒凯旋，漕运操兵，赈济灾民，义洒江东，威震中原，……那一幅幅威武雄壮的历史画卷和威仪仁慈的英雄形象仿佛都尽展眼前。 关羽之军功政绩，道德威仪，俾使后世之朝廷，理所当然而追谥他为“壮谬侯”之尊位。关羽虽辞世于刘备称帝之前，但他为奠定刘氏蜀汉基业，实属功不可没，功高过人。以至使一时与蜀汉交好的东吴也摄于关羽在荆江的发展威势而设谋加害于他，以免除心腹之患。关羽遇害逝后，世人对他的崇拜怀记又与日俱盛，乃至登峰造极。北宋宣和间封武安王。明万历年间又加封为“三界伏魔大帝神威元镇天尊关圣帝君。”佛教把关帝列为（河蟹）加蓝；道教则谓其前身是雷首山泽中的老龙。明清以来，关帝更被列为国家祭祀要典。清初，关帝庙几乎遍及天下。其地位与孔子等量齐观。孔子为文圣，关羽为武圣，而民间各行各业对关羽的祭拜又胜过孔子。世代先民口碑人文，节节攀升，顶礼膜拜，足见关羽形象之深入人心，以及在华夏传统文化中的崇高地位与历史价值。 虽之，没有刘备、诸葛，便没有三国古蜀；而没有关张赵黄马等诸臣群雄，同样没有蜀汉天下；也就没有至今脍炙人口，绚烂璀璨而充满神奇魅力的三国古蜀文化。 吉人天助有后福，好事多磨得善果。好在我们的古蜀先人们礼义仁爱，崇尚英雄豪杰又不乏远见卓识，乐于奉献建树。由于关羽在古蜀川东、中川之巨大功绩影响，蜀汉先民才选择了在东出成都第一镇之贾家兴建了一座规模不小的“关帝庙”，以专门供奉“关神”，怀祭关羽，化育子孙。而今，这座在川西、川中乃至整个四川都堪称宏大的“关帝”古庙，虽经政治运动，尤其是文...革浩劫损毁，但仍旧址犹存，近百里内外民众无人不晓，而叹发惋惜之声。更何况，同在龙泉山东麓的贾家镇之南北两侧不足20公里之间，至今亦有“张飞营”、“太子亭”、“钱半坡”、（发军响之处）卧龙寺、扇子山、孔明湖、洛带镇等三国人文之遗名遗迹，以及名出于刘备君臣养马练军的“养马河”.还有由赵云家宅田产演变而来，且至今游众蜂涌的龙泉石经古寺，等等。这些，都无可辩驳地揭示了，早在公元一世纪二十年代初，刘备称帝前后，四川东南，特别是距离蜀汉都城最近的东南屏障，川中龙泉山地域，一直是刘备君臣兴邦守士，驯养兵骑，操演阵法、镇防东南要塞，拱卫皇室，乃至皇族宫妃游猎休闲，官兵给养供给来源之重要地带。并由此生发出世代先民对古蜀文明的无尽人文情脉。 试想，如若在实施成都“东山战略”与中川“两湖一山”，尤其当下“天府新区”建设之中，在成都东郊，龙泉山东麓之南北一带方圆百余里的丘野及山区地域，高扬“寻写古蜀文化，东线遗篇”之旗号，以“关帝庙”之复建，赵云家传“石经寺”和“张飞营”等川中、东遗迹之拓展为基点，运用传统人文加现代高科技手段，再现和演绎蜀汉历史风云之绚烂篇章，重现三国群雄和古蜀先人改天换地不畏艰险的光辉形象，使古蜀文化之发掘，运用，开发与龙泉山地带及中川丘陵之农桑畜牧、山林、花果，湖、河、渠、堰、路、院等整体打造紧密结合。将简阳“辞赋之乡”打造，新农村建设示范基地与同龙泉桃花盛会，洛带客家古镇，东线古道驿站；训兵养马，骑射舟渡，探军报急；参禅古寺，游览百工、龙泉、翠屏、三岔诸湖等融为一体。集组“一游”（一日，二日，三日均可）大力发展以弘扬古蜀文化为内核与底蕴的旅游文化生态农业之山地产业，必将在相当大的地域范围和各个社会层面，都会产生不可估量的划时代效应与历史性意义。 而为弥补历来之古蜀典籍大多重于川西北“兵家征战，攻城略地，”而疏于川中、东、南之农耕、高贸、文化、宗教等等之缺失史鉴，使当今、未来之官民，皆深深懂得如何借助川西聚富先富，科技文化等资源丰阜之优势，推动振兴广阔而贫弱之川中、东南丘野之崛起，之于四川省，乃至中华大国“三农”各业，和谐均衡之发展大计，亦当不可小视其间之示范与拓展价值。 2006年初稿 2008年元月修改于蓉城 （原稿附题为“龙泉山文化旅游创思之一”）
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发表于 2012-6-5 09:56
