|
|
|
老 君 井
文：陈水章
据说上古时期，老君井乡是个寸草不生的地方。当地一位美丽的少女梦见仙界中有很多颜色不同的水果，便不畏艰险，前往寻找，经历了九死一生之后，终于达到仙界。神仙们听少女述说了她家乡的贫穷，以及她在途中经历的苦难大受感动，让她在红、白、黑、黄四种颜色的果子中任挑一颗，以作种子之用。少女喜欢红色，就选了樱桃。神仙们向她秘授种植方法，但同时告诫：此法不可外泄，否则会遭雷劈之灾！
回到凡间后，少女按照仙人们传授的方法，很快种出了樱桃鲜果。见乡亲们的日子悲苦不堪，少女动了怜悯之心，便违背了在仙界许下的承诺，将樱桃种植方法公布于众，并将收获的樱桃种无偿地分发给乡亲们。由于少女背弃了承诺，在一个风雨交加的夜晚，被巨雷劈死于如今的松林村四社。现在人们看到的那片怪石滩，据说就是由劈碎的少女身躯幻化而成。
老君井乡地处龙泉山脉中段，海拔度高，山峦重叠，沟壑密布，充满神秘色彩的遗迹众多，信手拈来几则，供大家品味。
铁丘坟
铁丘坟位于王家岩村一社。当地村民说，他们辈辈代代都知道这里有一座神秘的铁丘坟，葬的是赫赫有名的唐代薛仁贵之孙——薛刚全家！？
铁丘坟是历代封建帝王处置犯有所谓十恶不赦大罪的臣子们的一种极刑──将他们九族之内的人斩杀后深埋，然后在上面加三层厚硬的石板，用溶化的铅、铁将整个坟石封闭，意即让死去的人永无出头之日。史料记载，唐薛刚因得罪武则天，遭此极刑，全家三百余口人被诛杀，埋于长安薛府内。薛刚曾多次冒死进京，潜入老宅祭奠亲人亡灵。
许多风水先生踏堪王家岩，认为这里有一叫“鹅公包”的地方风水极恶。铁丘坟正位于“鹅公包”前。“鹅公包”就是所谓的“鹅头”。长长的“鹅颈”顺山边水渠上伸，与活灵活现的“鹅身”相接，“鹅尾”则被一座更大的山压住。“鹅身”左侧有一山，形似一把大刀，威严地指向“鹅颈”。古人认为，只有朝廷认为的“大恶”之人，才能让享受如此恶劣的“风水”。
当地山民信誓旦旦地说，近年有广东薛家后代，数次来此踏堪，打算迁走此坟。也有盗墓者用钢钎等物，在传说中的铁丘坟位置上反复试探，希望找到宝物。有人建议文物管理部门组织一次发掘，以印证铁丘坟是否存在。我依看来，还是不印证为好。传说这东西很美妙，它可以让一个地方的人面临艰辛时多一份精神上的寄托。
徐家山
明末清初，徐家祖先从湖广移民至此，伐树垦荒，筑屋而居——从此有了人类的农耕活动。因为徐家最早来到这里，此山便以徐家得名。
据九十岁的徐世锡老人介绍，徐家初来这里，常遇虎豹，生存环境十分险恶。有一天，徐家一位少年外出，天黑未归。家人四处寻找，均无音讯。第二天，族人再寻，终于找到一副人肠及大片血迹，还有一只草鞋，方知徐家少年真的被虎吃了。一九五〇年，一头金钱豹从徐家山跑下来，接连伤人害畜，惊动了政府，最后将它撵至山下，击毙于贾家场附近一处农田。
这些都证明了当年龙泉山脉的植被是何等的丰富！如今登上山巅，目力所到之处，一片光秃，真可用“惨不忍睹”形容。
从徐家山顶峰往下走不多久，可到达一块平地，即当年的皇华寺所在地。这里视线开阔，可远远望见山下的四方河。此寺建于何年无考。三重大殿依山而建，十分壮观。据说清末遭遇大地震，毁坏严重，后经修缮，香火依然旺盛。“文革”中寺庙被拆，木料为建保管室所用，石料则用于修建生产队的猪圈，只有部分埋于土中的柱石及基足尚存。寺庙背后和右侧的和尚坟，以及那两株树干苍劲而粗大的檬子树，尚能让我们依稀看到当年皇华寺鼎盛时期的兴旺景象。
如今徐家山的交通已有一定改观。由村民自发筹资和政府补贴的机耕道能通至皇华寺遗址了。山上的水果用小型农用车或摩托车运至山下。水果主要有樱桃、桃子、李子、枇杷等。山民不再种粮，收入以出售水果为主。住房也大有改观，草房基本看不见了，土筑瓦盖的房子也在减少，代之而起的是砖墙预制板楼房，与山下的农民住房相差不大，有的还在外墙贴了瓷砖。
面对生活的改善，山民们似乎并不满意。四社的杨代祥对裸露着的山坡，忧心忡忡地说：植被太差了！当谈起过去徐家山的森林是如何茂盛时，他眼里充满了向往之情。山民们已经意识到生态破坏的严重性，有了一种重建徐家山昔日景象的的欲望与努力。
徐家山还有一大景观，即依山势而建的战壕，深约一米五左右，每隔十米远有一圆形大坑，深度两米，是军士休息和吃饭的地方，也是囤积弹药的临时仓库。这些战壕是国民党流治时期由胡宗南组织挖掘的。胡宗南挖掘这些战壕的目的，主要是为了阻止解放军西进，特别是为了保护成都的需要。当地老百姓说，当年这些守在山上的兵士，常下山抢老百姓的牲畜和粮食，也有强奸民女的。民众对他们十分痛恨。
当隆隆炮声逼近成都，胡宗南的部队放火烧毁了具有数百年历史的简州北门廊桥时，战壕里的官兵，见大势已去，纷纷弃壕而逃。如今这些战壕，虽经历了几十年风雨的洗涮，硝烟已经散去，血雨腥风不再，但多数地方的痕迹依然清晰可现。
龙眼泉
龙眼泉位于松林村五社，泉眼大如拳头，自然涌流，四季不干，泉水清花亮色，略带甜味。泉下有一水池，泉水盛不下，又自然外流。
水是山民的生命。他们依山取势，在龙眼泉下建水凼若干——第一个凼的水用来洗菜；洗过菜的水自然流入第二个凼，用以洗衣；之后流入第三个更大的凼，用作养鱼池。养鱼要下些饲料，加上鱼排出的粪便，水质含有天然的有机肥料，然后将水通过塑料小管，接入山下一个一个的小型蓄水池，以保证花果用水之需。
不同用途的水凼，环环相接，自然流淌，既无需机械动力，又能物尽其用，省力又省成本。上天赐与的取之不尽的山泉水，就这样一代一代地滋养着四周的土地和山民。
龙眼泉何时形成不得而知，人们何时利用这龙眼泉，在当地却是有说法的。原来这里没有住户。明末清初，随着东大路（成都至重庆）逐步繁荣，它的支线──山泉铺至中和场开始有了商旅。他们在这里打尖歇息，以山泉解心中之渴，洗脸上尘土和心中劳倦。
慢慢地，有人在此为商旅们提供食宿。又有人在此盖了一座小庙，庙中供的不是菩萨，而是这口泉眼。不久旁边又出现了一座火神庙，专供奉火神菩萨，希望它发慈悲，不要滥用火权，确保龙眼泉四周永无火患，龙眼泉四季有泉！
解放后，东大路日渐萧条，龙泉山脉植被破坏严重，山上其他地方的地下泉水干涸，惟独这龙眼泉依旧水量丰富、涌流不断。因而从别处迁来的人家不断增多，以致形成了今天龙泉山脉中少见的“山顶村庄”。
山民珍爱世代为他们提供福荫的山泉，注重周围环境的保护。他们在栽花种果的同时，有计划地恢复山上的植被。如今绿色慢慢覆盖山体，渐显生机勃勃的景象。火神庙已不存在，但火神石却完好无损，依然受到山民的敬奉。
老君井乡素有“七山六沟”之称，开采井盐和天燃气的遗迹，清代官员的深山行宫，影响深远的卧龙遗址，长松寺的原始森林，充满山村风土气息的农家乐──任随走到何处，均能听到动人的民间传说，均能收获美不胜收的佳景。
|
评分
-
查看全部评分
|
发表于 2016-10-13 02:23
发表于 2016-10-18 17:00
