简州獽人（龙泉山）
简州獽人撰文：徐正唯
（注：獽系一种猿类动物）
去年仲夏，一行五七人到龙泉山采风。劬劳在野，稼色青青。中午时分，我们来到位于龙泉山脉中轴东麓的武庙乡。这里北距成都40公里，南到简城45公里，是典型的山区乡，平均海拔724米，最高的西北山峰海拔992.1米，东南部山丘海拔也在456米以上。
早就听说武庙乡有处情人洞，饭后请主人带领前往探寻。主人笑道：哪儿是啥“情人洞”哟，娃儿家乱划的字在石壁上！就是一座蛮子洞嘛！
来到乡政府附近山丘，登上丘顶，顺着一坡庄稼地走过去，主人指着地边一处沙堰沟说：就是这儿了。我们一行纷纷跳下半人深的沙沟，果然看见沟坡边上有好几处洞穴，上面是厚厚的庄稼地，洞口有杂草遮掩。主人说：这些洞都是通的，这座红沙石山头几乎都被掏空了哟！有人说是古代的墓葬，也有老先生说是古时候的蛮子洞！
我们拂草低头钻进一处洞口，洞内漆黑，得用手机当手电照路。只是模糊感觉洞内十分宽敞，空气清凉。主人带头走在前面，一边做着导游。真是洞中有洞，一个洞导着一个，有时得从窄狭的洞口往上钻或者往下跳，有时向左有时又右，这样曲里拐弯地在这座空山里面钻了许久。时而模糊看见一些石桌石床一样的东西，一些石壁上还有窗格一样的石槽，大约是专门凿来放什物的。主人介绍说：先前有人数过，这座空山内一共有十多个这样相互连通的洞穴。现今仍然有十二三间像房屋一样的石室能够钻人进去，其余的洞都被岁月和泥沙封埋住了。主人接着说，曾经有人进行过仔细勘察，现存的这十多个石室，一室套一室，有的像是卧室，有的像吃饭的房间，其中有一间特别大的洞大约有三十平方米大小，恐怕是当时的会议厅吧？最小的石室才五个平方米左右大。洞内最高的地方有三米多高，最低也有两米样子。主人叹息道，可惜那些原先听说过的石灶石碗石灯座通通被人打碎了，现在连影子也看不见了。老人们讲，原先洞室壁边上都有排水沟呢。现在被泥巴淤塞住，就看不出来了。这些洞室加起来，怕能同时容纳上百人呢。而且，冬暖夏凉，四季干燥，透气通风，有时小孩子们打起火把进去玩耍，还能看见风把火把吹得直闪！……
在这些古人类居住或者长眠之处摸索了一个把小时后，大家回到了现实的地面上来。头脑里仍然萦绕着许多古老念头，以致一路上大家争论不休：究竟这是古代墓葬，还是先民居所？
主人见大家兴致这样高，也就讲了一个当地民间流传的传说。说是三国时，诸葛亮用计谋将当地居住的蛮子骗往西边迁移，一直迁到了千里之外的川西高原。原本在这儿丘陵地带红沙石山丘上凿洞居住的蛮子，到了高原地带后，因为那儿的山崖多是火成岩，花岗石质坚硬，无法开凿，才改为修造碉楼居住了。
那么，这些蛮子到底是哪个时代的哪种少数民族呢？大家又是议论不止，无法定论。感谢主人盛情接待和介绍了这样多的民风民俗之后，一行告辞归来。
后来一段时间里查阅相关志乘，方才对这处神秘洞穴有了一些粗浅认识。
翻阅宋人乐史在北宋太宗太平兴国年间（公元976-983年）编著的地理书《太平寰宇记.简州》条中，记述简州风俗时写道：简州“有獽人，言语与夏人不同，嫁娶但鼓笛而已，遭丧乃以竿悬布，置其门庭，殡于别所，至其体骸燥，以木函盛置于山穴中。李膺《（益州）记》云，此四郡獽也。又有夷人，与獽类亦同。又有獠人，与獽夷一同，但名字有异而巳。”并且在这本书后面相关记载中还说：“资州（即今资中县; 当时领县四：磐石、资阳、内江、龙水）、怀安军（即今金堂县;
当时领县二：金水、金堂）风俗与简州同。”可知古时候从金堂、简阳直到资中、内江一带的沱江流域，都曾有獽人、獠人等夷人聚居。
那么这些獽人、獠人等夷人是否即是沱江流域的原住民呢？
陆续读了晋人常璩所著《华阳国志》以及其他一些史书，知道远古时代，人皇兄弟九人，分理九州，为九囿。“华阳之壤，梁岷之域，是其一囿，囿中之国，则巴、蜀矣。”禹会诸侯于会稽，执玉圭的万国中也有巴、蜀。周武王伐纣，更是得到巴、蜀之师的大力相助。秦代改为巴郡和蜀郡。汉高祖“革梁曰益，故巴、汉、庸、蜀属益州”。三国时为蜀国。晋代开始，分为益、梁二州。唐代改益州为剑南道，梁州为山南道。四川的得名大约是宋代才开始的。
说到巴、蜀的民族，《华阳国志.巴志》说，“其属则有濮、賨、苴、共、奴、獽、夷蜑之蛮。”这些民族是些什么样的人呢？童恩正先生《古代的巴蜀》一书中研究指出，古代巴国境内的民族称呼纷繁复杂，但是概括起来却只有两个系统：一个是賨、獽、夷就是中世纪的獠，而由獠发展到现代壮傣语系各民族的线索是很清楚的，这几种民族和苴、濮与一部份巴人，是构成现代壮傣语系各民族的先民集团之一；蜑和另一部份巴人，则为现代苗瑶民族的先民集团之一。
《隋书.地理志》说：“梁州又有獽、蜑、蛮、賨，其居处风俗、衣服饮食，颇同于獠。”本文前面所引《太平寰宇记.简州》条中，也讲到在简州地界上，獽人、獠人等夷人杂居。所以刘琳先生在校注《华阳国志》时说，大约隋、唐以后，獽人散布（巴、蜀）各地，与獠人杂居，故风俗颇同，但未必为同一族系。
其实早在汉代，远在巴郡的獽、蜑就曾经在蜀地出现过，而且是成群结队地来到成都近郊。《华阳国志.蜀志》记载，广都县（故城在今双流县中和场，汉代广都县辖有今天双流县、仁寿县北部及简阳西部之一角，也就是龙泉山脉西南段。）有个叫朱辰的人在巴郡做太守，为官清正，“甚著德惠”，死在任上后，当地的獽民北送朱辰的灵柩到故乡墓地。一路上，“獽、蜑鼓刀辟踊，感动路人，于是葬所草木顷许皆仿之曲折。”这些敲着长刀、痛哭捶胸顿脚的送丧獽、蜑队伍，不但感动了路人，就连朱辰墓地周围一顷地的草木也都仿佛在为他悲伤摇头起伏了。朱辰的墓大约在贵平故县（今仁寿县东北高家场与简阳镇金镇交界处）南九里，地名唱车庙。这一带的龙泉山区在李冰时代即已开凿广都盐井，因为能够听见附近开采井盐的工人一边推车一边歌唱，所以那庙叫做唱车庙。这条记载，既说明汉代的巴、蜀地区獽人、獠人等夷人与夏人各民族杂居，往来自由密切，也可知早在秦、汉时代，龙泉山区就已经开采井盐，经济非常发达。
从上面这些文字记述中，我们可以想象到，那时龙泉山脉以及沱江流域一带，除了居住着夏人（即后来的汉民族），同时还居住有獽人、獠人等夷人，而且他们的民风朴实，“言语与夏人不同，嫁娶但鼓笛而已，遭丧乃以竿悬布，置其门庭，殡于别所，至其体骸燥，以木函盛置于山穴中。”从这些文字看，似乎“山穴”是用来安葬逝者干燥后的“体骸”的。因为这些文字明白写着“遭丧乃以竿悬布，置其门庭，殡于别所”，有“门庭”，有“别所”，就不是居住在“山穴”中。那么，为什么在武庙乡那些神秘洞穴内又会有石床石桌石灶石灯等物什呢？而且，记忆中在简城附近的一些蛮子洞内，也有石床石桌石凳等类物件。我想，这些大约与汉墓出土的陪葬陶俑一样，都是獽人、獠人等夷人给逝者置办的陪葬用品。
根据童恩正先生考证，古代巴族实行土葬，葬具用船棺；而賨、獽、夷则有悬棺葬的习惯，以后中古时代川东、川南的獠人，仍旧保留了这一传统。賨、獽、夷就是中世纪的獠人，而由獠人发展成了现代壮傣语系的各民族。《舆地纪胜》引《涪州风俗形势》：“其俗有夏、巴、蛮、夷。”原注引《图经》：“巴夏居城郭，蛮夷居山谷。”可见，当时简州地区的獽人同样也是居住在山谷地带。龙泉山南麓及山区居住的这些獽人与夏人一道，在这片土地上创造了丰富的物质文明和精神文明，简阳境内至今仍然保留的许多蛮子洞，就是这种物质文明的遗孓。至于说到武庙乡那些神秘洞穴内高大的所谓议事厅似的大石室，我想，大约应当是当时獽人安葬逝者、举行告别仪式时使用的大厅。后来獽人离开蜀中南下，失去了易于开凿洞穴的红沙石丘陵地带，才会在川东三峡以及川南的绝壁悬崖上悬挂悬棺了。
从历史书籍记载看，蜀中地区曾经有过民族大迁移。古代蜀国疆域内，生活着许多不同的民族。主要居民除了构成蜀族的许多族落以及开明氏一系外，还有滇、獠、賨、獛、邛等族。滇人居于今天云南境内。獠人则是蜀地古老居民之一。賨人、獽人都出自獠人。可见简州境内的獽人亦即早先的獠人其实应当是原住居民之一。这些賨人、獽人，可能是自古居住于此，也可能是后来从巴国迁徙来的。历史记载，公元298年，也就是西晋惠帝元康八年，略阳、天水等六郡的賨人、汉人、氐人、叟人流民数万家十余万口，因饥荒流入汉中就食，又转入益州，分散在广汉、蜀、犍为三郡，替地主佣耕。饥荒过后，益州刺史罗尚逼迫流民限期出境，激发反抗。流民拥戴賨人李特为首领，对抗晋军。公元306年李特的儿子李雄在成都称帝，国号大成。李雄在位三十三年，公元338年李势改国号汉。自公元303年李特攻入成都至公元347年李势败亡，成汉政权在四川一共存在了四十四年。由于李氏政权的少数民族性质，在这数十年间，獠人、獽人、賨人、蜑人从牂牁（今贵州省）方向大规模迁徙到巴蜀和汉中地区。其中獠人分布最广，影响最大。直到南北朝时期，獠人几乎遍布于整个四川盆地，其中岷江和沱江中下游，以及渠江上游，分布最为密集。隋唐时期，獠人的分布大体上也还是如此。到了五代前、后蜀，獠人则集中在盆地南部，尤其是长江南岸，所在皆是。
所以，唐人李吉甫《元和郡县图志》记载说：“资中郡自李雄之乱，夷獠居之。”对资阳县则记载说：“李雄乱后荒废。”《太平寰宇记》也说：“宋、齐或为资阳县，而无州郡理（治理）。”其实，当时资中县在宋、齐时代实已荒废，仅存空名，故西魏在设置资州时只好设在阳安县界西南，也就相当于是个驻简办事处。到了北周时，方才将资中郡设到了资中故城。西魏时，还在被夷獠所居的距今简城西南九十里处设置了婆闰县。大约自西晋李雄据蜀直到西魏时，这三百年间，简阳以南的沱江流域都是獠人的地盘了。
前面说过，獠人主要居住在丘陵和山区。大体上还处于奴隶社会初期，保持着他们独特的生活方式和风俗习惯。到了西魏攻占四川以后，汉族人民不断迁往獠区定居，獠人与汉人交往大为增加，逐渐接受汉人的先进经济和文化，甚至与汉人通婚，生活方式和风俗习惯逐渐汉化，最终与汉族融合。史载隋文帝时，资州刺史卫玄前后招抚獠人就有十多万口。最早汉化的獠人是在川东，到了晚唐时代，这里已无关于獠人活动的记载。而岷江、沱江中下游地区的獠人与汉人融合就要晚一些，直到南宋，才基本上见不到獠人的踪迹。獠人除了汉化之外，还有极少部份融入了彝族和其他民族之中。
探寻了这样长长一段历史遗踪，我们再回到前面所引《太平寰宇记.简州》条中，记述简州獽人风俗的情景中去，回想一下当时简州地界上这些獠人的生活图景，对在龙泉山脉东南麓那处神秘的空山洞穴，也就会发出长长的怀古之幽思。 {:soso_e179:}
页:
[1]