27. （河蟹）-无所有处
承上段，空与色既然都已消灭，识心也都灭了，故十方一片寂静，无来无往，如此一类称为无所有处。
28. （河蟹）-非想非非想处
承上段，如果识性不动，积极的研究灭性，在无尽中，发现（终了）的特性，如存不存，若尽非尽，（存在与不存在没什么不同，终了与不终了也没什么不同），如此一类称为非想非非想处。
上述四种境界，穷于研究空界，但不能了解空的根本道理，故居此天无法再进一层，如此一类名为不回心钝阿罗汉。
若从无想的境界，进入其他外道的天境，穷于研究空理，迷失无法自拔，便会转入轮回。
佛告诉阿难，在各种天境中，每位天人都是凡夫，都是因本业福报的酬谢，若酬谢完了便坠入轮回。他们的天王就是菩萨在修三磨地的过程中，慢慢的增进，回向圣界的修行路。
佛告诉阿难，在那上述的四空天中，身心都已灭尽，定性已现前，没有业果的显现，从此已至终了，称为（河蟹）。
这些天境都是不了解妙觉明心的真理，累积了妄想错误所发生，故形成了三界，并于其中随意沉沦，沉溺于七趣中，(七趣--地狱、恶鬼、畜生、人道、仙道、修罗、天趣)，补特伽罗，各自从其属类。
各位网友，在此已谈完了三界，三界就是七趣中的天趣，也就是俗称的天堂，我想大家对于一个人为什么能到天堂，到那一个天堂应该有初步的了解，有了解才不会被迷惑，也才能认清正确的道路。
六道：（阿修罗道、仙道、人道、畜牲道、恶鬼道、地狱道）
六道：（阿修罗道、仙道、人道、畜牲道、恶鬼道、地狱道）
阿修罗道：
有四种阿修罗类。若于鬼道以（河蟹）力。乘通入空。此阿修罗从卵而生。鬼趣所摄。
若于天中降德贬坠。其所卜居邻于日月。此阿修罗从胎而出。人趣所摄。
有修罗王执持世界。力洞无畏。能与梵王及天帝释四天争权。此阿修罗因变化有。天趣所摄。
阿难。别有一分下劣修罗。生大海心。沉水穴口。旦游虚空。暮归水宿。此阿修罗因湿气有。畜生趣摄。
仙道：（修布施持戒之福而我慢谄曲。仙神二者，为佛家所不取。）
绝行仙：坚固变化而不休息，觉悟圆成，名绝行仙。
精行仙：坚固（河蟹）而不休息，感应圆成，名精行仙。
照行仙：坚固思念而不休息，思忆圆成，名照行仙。
道行仙：坚固咒禁而不休息，术法圆成，名道行仙。
通行仙：坚固精色而不休息，吸粹圆成，名通行仙。
天行仙：坚固津液而不休息，润德圆成，名天行仙。
空行仙：坚固动止而不休息，气精圆成，名空行仙。
游.行仙：坚固金石而不休息，化道圆成，名游.行仙。
飞行仙：坚固草木而不休息，药道圆成，名飞行仙。
地行仙：彼诸众生，坚固服饵而不休息，食道圆成，名地行仙。
人道：（佛示现成佛都是在人间）
熟谙世故，人情练达类：彼诸循伦，酬足复形，生人道中，参合达类。
世智辩聪类：彼休征者，酬足复形，生人道中，参合明类。
文人类：彼应伦者，酬足复形，生人道中，参于文类。
劳苦类：彼服伦者，酬足复形，生人道中，参合劳类。
优柔懦弱类：彼食伦者，酬足复形，生人道中，参合柔类。
卑微下贱类：彼蛔伦者，酬足复形，生人道中，参合微类。
凶狠类：彼毒伦者，酬足复形，生人道中，参合很类。
庸俗类：彼狐伦者，酬足复形，生人道中，参合庸类。
妖异类：彼咎征者，酬足复形，生人道中，参合异类。
冥顽类：彼枭伦者，酬足复形，生人道中，参合顽类。
畜生道：
鸽犬猫类：依人之鬼，人亡报尽，生于世间，多为循类。
灵禽瑞兽类：明灵之鬼，明灭报尽，生于世间，多为休征一切诸类。
春燕秋雁类：和精之鬼，和销报尽，生于世间，多为应类。
蚕貂驴马等类：绵幽之鬼，幽销报尽，生于世间，多为服类。
鸡鸭猪羊等类：受气之鬼，气销报尽，生于世间，多为食类。
蛔蛲等肠虫类：衰疠之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类。
毒蛇蝮蝎类：虫蛊之鬼，蛊灭报尽，生于世间，多为毒类。
狐狸类：畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类。
咎征（河蟹）类：风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎征一切异类。
枭鸟类：物怪之类，物销报尽，生于世间，多为枭类。
饿鬼道：
传送鬼：贪党为罪，是人罪毕，遇人为形，名传送鬼。
役使鬼：贪成为罪，是人罪毕，遇明为形，名使役鬼。
魍魉鬼：贪明为罪，是人罪毕，遇精为形，名魍魉鬼。
魇鬼：贪罔为罪，是人罪毕，遇幽为形，名为魇鬼。
饿鬼：贪傲为罪，是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼。
疠鬼：贪忆为罪，是人罪毕，遇衰成形，名为疠鬼。
蛊毒鬼：贪恨为罪，是人罪毕，遇虫成形，名蛊毒鬼。
魅鬼：贪惑为罪，是人罪毕，遇畜成形，名为魅鬼。
魃鬼（女妖）：贪色为罪，是人罪毕，遇风成形，名为魃鬼。
怪鬼：若于本因，贪物为罪，是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼。
地狱道（详情请见《地藏经》）
一百零八地狱：见见一根，单犯一业，是人则入一百八地狱。
三十六地狱：三业不兼，中间或为一杀一盗，是人则入三十六地狱。
十八地狱：身口意三，作杀盗淫，是人则入十八地狱。
八地狱：六根各造，及彼所作兼境兼根，是人则入八无间狱。
阿鼻地狱（无间地狱）：地狱十因六果，皆是众生迷妄所造。若诸众生，恶业同造，入阿鼻狱，受无量苦，经无量劫。
佛教的十法界观
法界，是世界的别称；所不同的世界是有限的称呼，法界是无限的称呼。因为眼所见的，有形的东西叫做法，意所缘的无形的东西亦叫做法。所以以法为界，纵横含摄，大而无外，就不同那有形限地域的世界了。
世界在佛经里分有两类，就是“器世界”和“有情世界”。前者是指我们所依所住的地方，亦叫做“依报”；后者是指有情识有生命的众生的个体，亦叫做“正报”。两者都是由众生自己所做的业力而感得的。现在说的法界，也就包括了这两种世界。
十法界，是把所有的众生，从性质状态之上，区分为十类，但仍是以法为界，无有限量因的；每类的众生，都是无量无边，不可算数。所谓“世界无边，众生无尽，佛法亦无边无尽。”正显出法界无限的意思。
十法界的名目：一地狱法界，二饿鬼法界，三畜生法界，四阿修罗法界，五人法界，六天法界，七声闻法界，八缘觉法界，九菩萨法界，十佛法界。这是从极恶到极善、从极苦到极乐、从极低层到极高层的次序排列。前六个法界，叫做“六凡法界”；后四个法界，叫做“四圣法界”。六凡法界的众生随他所做的善业，上下升沉，循环不定，所谓：“三恶报穷来善道，六天福尽下尘寰”。普通所说的六道轮回，生死不息，就是指的六凡法界的众生。四圣法界的众生，已断烦恼，了生死，跳出三界，不受六道轮回，超凡拔俗，所以称之为圣。虽然佛、菩萨、缘觉、声闻、修证的程度有高低的不等，但他们超出三界，不受轮回生死的痛苦相同，所以总名四圣法界。
这十法界的差别，究竟是怎样建立起来的呢?《华严经》说得好：“应观法界性，一切唯心造”。十法界不是什么上帝创造的，也不是什么天神赐予的，是由每个人自己的心力创出来的。说浅显一点：
我们现在起了一念极恶的心，就是创造地狱法界的动力;
起了一念极悭吝的心，就是创造饿鬼法界的动力；
起了—念极愚痴的心，就是创造畜生法界的动力；
起了一念极瞋恚的心，就是创造阿修罗法界的动力；
起了一念修五戒的心，就是创造人法界的动力；
起了一念修十善的心，就是创造天法界的动力；
起了一念修四谛法的心，就是创造声闻法界的动力；
起了一念修十二因缘法的心，就是创造缘觉法界的动力；
起了一念修六度法的心，就是创造菩萨法界的动力；
起了一念广大慈悲普遍平等的心，就是创造佛法界的动力。