简阳作家陈水章老师出新书咯——随笔集《阳安旧闻》出版发行——带你了解简阳民俗
陈水章，笔名“东木”， 网名“闲云野鹤”，1955年出生，简阳人，资阳市作协副秘书长、简阳市作协副.主席，记者。当过兵，务过农，任过官。
在我眼中的水章老师是具有社会责任感的作家，他的文字带我了解了很多简阳往事。
陈水章老师的最新随笔集《阳安旧闻》已经问世，《阳安旧闻》以图文的方式让人们了解简阳已消亡或变易的民俗。
——疯猪
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往事从门前走过
——《阳安旧闻》序
文：刘中桥
陈水章的文艺随笔集《阳安旧闻》，就地取材，讲民俗老故事，配相关老图片。二十余题按类别分组，涉及的民俗现已大部分消亡或变易，残余的“游丝飞絮”（主要来自民间采访和故老言谈），经过梳理连缀，却能重现半个多世纪前的世相景观：阳安两河交汇水域，曾经有过的朝晖夕阴，轻舟聚散，金绛流虹，桥影行鱼；阳安城乡四时八节，曾经有过的春社秋褉，冬温夏凊，江湖游艺，日用器物。当事的前辈多已汩没风尘，世相日新月异，生命仍在延续。这本“旧闻”，其实就是今人对桑梓传统风尚的缅怀，儿孙对家山庐墓的礼拜。
远年岁华事，眼前纸上文。这本书的影响多大，取决于读者的回应。我不避目疾应邀写前言，则是因为这本“旧闻”的内容，属于广义的文化资讯范畴，乡音乡情，平实亲切，相信读者各有所悦所得。我自身的感受比较复杂，有的不止于民俗，还联想到了阳安的人文历史，头绪分歧，望读者把这则短文，同样当作游子对故园灯火的回望来看。
民俗是历史场的文化背景，基础宽泛，五彩斑斓，在官书正史中常被简化成数字图表。正史着眼历史事件的来龙去脉，历史人物的生平功过。立意、谋篇、布局、行文，皆有严格限制，板结厚重，颇费琢磨。
《阳安旧闻》与此相区别。它是用感性材料呈现阳安历史的片断和细节，还原中下层社会的文化存在，带读者重返“现场”，观赏热烈火爆的抢“灵童”、演庙戏、游城隍、博“肉彩”、（河蟹）灯，品尝独沽一味的乡厨九大碗、魏氏块块鸡、大耳羊肉汤，体验发人一噱的口口烟，参与荒唐可笑的背语录、迎芒果，认识艺精一技的秧班师，了解巧舌如簧的红姨婆，见证已成古典的三寸“金莲”，聆听诙谐幽默的野曲陋调……这些裹挟岁月风霜的驳杂世相，维系百姓生计，关乎民生苦乐，沟通邻里情感，为我们走进阳安的历史，分拨出一条便道。老屋炊烟，乡关乔木，在旧时月色的映照下，由朦胧而渐显清晰。思之绘声绘影，弃之难忘难舍。相距半个世纪，其沿革兴废，究竟还有谁知道，又知道多少？
民俗是随人事演变的伴生现象。民俗史就是事物的发展史。司马迁以“良史之才”，创“纪传体”范式（“纪”是年代的标准，“传”是人物的动态）。《史记》百三十篇，“列传”占七十，因事系人，分置各种类型的人物动态，游侠、刺客、倡优单篇列传入书。后世正史、别史的人物撰写，直接间接导源自太史公手法。可是言及民.国以来的阳安人物志，绕来绕去，总绕不出党政首长、军界大佬、英模先烈、儒林衣冠、仕宦耆宿等台面角色的圈子。
《阳安旧闻》笔走偏锋，给处在“台面”下的能工巧匠、农妇牛童、樵叟渔夫勾勒剪影。牮墙师钟吾朝、盖匠王富财、待诏房天明，一生平淡，晚境落寞，结局匪夷所思，的确谈不上风光体面。中国有句民谚：“无癖不可以为人。”钟吾朝们以手艺为生为荣，志业攸归，执著到死，举止言谈与时代氛围不尽合拍，恰好从侧面聚焦起一个带意味的看点：历史潮流始终要与生产力的发展同步，过时的小手艺抵挡不住社会的大冲撞。但是卷没浪谷的人物与世相，又包含着一个“时间”的主题，有说不清道不完的人情人性和人生哲理，绝非“一扇空洞的门廊”。“生活”在这里转折，“往事”从门前走过，一个个人物、一处处场景组合起来，便是阳安版本的“清明上河图”。关注民俗的专家阅读这类“旧闻”，或许会攘今征古，做一番理论性的总结归纳。至于普通读者，体会多半因年龄不同而出现差异。年轻一代阅历尚浅，不一定靠得拢那扇大门仔细观看；跨过“知天命”的一代，经历过人生的起起落落，目睹过先辈的重叠脚印，那就很难绕开那扇门廊。岁月已将他们的心境，与门前往事做了某种绾结。
国学大师章太炎“因政教而成风俗，因风俗而成心理”之说，讲明了“政教──风俗──心理”的缘由轮回。某些已破风俗，破而不除，凭借的即是由风俗而形成的心理惰性。随着旅游升温，冷庙子又成了热市场，各地忙着把起死还魂的“泥菩萨”扶上台。天道如此，一言难尽。
当年阳安城小庙多，纸烛香火，人神混处。一座寺庙，维持一桩民俗。士绅去文庙敬香，武夫朝关帝庙磕头，百姓到东岳（嶽）庙祈福，案犯在狱神庙禳灾，龙王庙行云降雨，土地庙保一方平安，供奉送子娘娘的城南白塔寺、贾家兴隆寺、河东普照寺涌泉寺，农历三月三，举办童子会。精壮汉子抢“灵童”（一节雕成小儿模样的油桐木，表示传宗接代），行商小贩做买卖，民众参与，隆重热闹┅┅而写进“旧闻”的仅有抢“灵童”和北街城隍庙，未免让目睹过盛况的老阳安深感遗憾。
我是阳安土著，自小见过的名胜记忆深刻。年过半百一度离乡，这些年重居故土，为追寻失落的记忆，四处走走看看，三四十年前还依稀可见的景观已黄鹤化去。阳安旧城在不断改造和扩张中，彻底改换模样。市廛所在顾客盈门，百业兴旺。滨江两岸浮光耀金，焕丽璀璨。变则活，活则裕。我想说的却是焚林而猎，何以承传继往，面对文化？随同低矮棚屋、窄小街巷、挑水拾柴、拉粪推车一起消失的，还有阳安的人文历史。它原本附着在远年的文化符号上，连接今天，通向未来。
消失的文化符号，最让人痛惜的首数文庙和书林瑰宝。
公园内的正方形文庙坐北朝南，双层飞檐，屋脊用黄瓦镶砌，墙面涂朱红色，螭陛丹墀，画础雕梁，厅、堂、殿、庑俱全，规制如王府。庙门高悬蓝底金字“文庙”竖匾，门前一对精雕石狮，迎面是泮池和金水桥，桥前立连体三门石牌坊（文庙中轴线上的外大门）。牌坊横额正中刻“棂星门”（棂星即古天文学上的文星，以之命名，表示文人学士集学于此。所以棂星门指的就是天门，文庙又称学宫），两边分别刻“金声”、“玉振”（比喻孔子才德兼备，正如奏乐，以钟发声，以磬收韵，集众音之大成）。庙内享殿塑至圣先师孔子坐像，孔子坐像旁塑四圣配祀：颜子（渊）、子思子（孔伋）东位西向，曾子（参）、孟子（轲）西位东向。四配以外，两庑塑从祀十哲（昌明圣学的十先贤）。镂空花窗，转角凉亭，古柏、银杏、竹丛、苗圃衬托掩映，一派庄严肃穆的城市山林气象。上世纪五六十年代，两度把文庙当作校舍，学校迁移后，改文庙为招待所。几次变幻，尚有附属建筑残存，延至“文...革”，终于犁庭扫穴，连参天古柏也连带遭劫，锯成木料，用来制作“万岁纪念馆”门窗。文庙外墙的半边亭壁碑（即《公园碑记》，桐城派传人方旭撰文，临邛书家曾光曦手笔），与偏处三星逍遥洞的珍贵汉碑，一后一先落得与文庙相同的下场。
破旧立新的声势像水流就下失去约束，扫荡一切。把孔子当“迷信”扫除，那是搞错了对象。儒非宗教。孔子在全世界的地位，尽管与耶稣、释迦牟尼、穆罕默德同等崇高，日本、德国也有祀孔的殿堂，但在故国神州，孔子代表的是仁爱忠恕，传授的是恭俭庄敬，其目的是济世安邦、规范社会礼仪、和谐人际关系。中华文化史上孔子名望之高、封号之长、门生弟子之众、身后祀典之隆，当之无愧第一人。近百年间“万世师表”被扫地出门，沦为“丧家狗”，“五四”运动传檄讨伐，“文...革”十年批倒批臭，到了社会转型期，孔老二“涅槃”财神爷。专家教授拿《论语》作道具，轮番上电视口讲指画，东拼西凑“炒陈饭”叫卖。阳安学子真要弄懂何谓“子曰”，还须近去资中、远赴京都瞻仰文庙，沐浴气氛，先找到感觉。
话扯远了，读者见谅。我食息成长于此，歌哭忧乐于此，或将终老埋骨于此，说事举例不能脱离脚下这片土地。站在封闭的石笋井前，北看不见简雍墓，东望已无奎星阁，南行找不着墨香亭（亭内石壁刻有北宋黄庭坚等大书家墨宝）。取代文物的都是相差无几的水泥建筑，沿街摆摊设点，经济占道，文化让路。须知后之视今，犹今之视昔。历史老人就坐在我们身旁观察和守候，等着浮华与渲染褪去，把物质硬壳里的内核记录在案，供隔代写史评说。
新中国立国之初，政府曾颁布重点文物管理条例，列出目录和等级，明令保护。当前已把发展和繁荣文化，提升到代表综合国力的“战略”位置。任重而道远。远景不便说，至少眼下求大求新的城市规划，要给“古风遗韵”留出足够的空间；还要进一步鼓励阳安文艺界，用文字、色彩、音符、影像创造高质量的“艺术之境”，用人力之功补既往之失。陈水章尝试耕耘的“旧闻”园地，就是一例。其作用于今后，是积累文化；放到现在，可以增长年轻读者的乡土观念，满足“过来人”思之难忘的“怀旧”愿望。
“乡土观念”无须赘言，“怀旧”二字要稍做解释，以免和“左”视眼里的厚古薄今混淆。
“怀旧” 属人之常情。究其实质，它无非是岁近晚秋的上一辈，对过往印象的心理反应。世界迅速膨胀，世相光怪陆离，生存竞争激烈，人们急匆匆往前赶，两眼盯着光辉灿烂的未来，急于走出“故乡”这个小天地。相比之下，上一辈的社会角色在淡化，活力在减弱，似乎从回忆中，更能洒脱地对待时间和时间的流逝。对他们说来“阳安”是热土（“故乡”这个词，当他们走出阳安后才会产生实在意义），是清凉透气的老街、爬满青藤的小屋，是屋里的老灶台、屋前的老古井、屋对面的老茶铺，是简简单单的柴米油盐、迎亲送嫁、做篾活、唱山歌，是逢年过节的九莲灯和互帮互助的转转会……岁月滤掉尘埃，好像全是内涵乐趣的古典时尚。这还只是一般的“怀旧”。为何旧文庙比新楼群耐看？我每次路过公园，停下来望望大厦，想想夫子，同窗学友、著名方志专家徐正唯那声心酸多于感叹的调侃（“仰人鼻息矣”），总会拥塞心头。这就涉及到了更深一层的“文化情结”。文化是一个民族的血脉和基因，长年流淌，世代遗传，割不断，拆不开，对此毫无留恋仰慕，继承和发展从何谈起！
结束序文前，围绕陈水章的写作啰嗦几句。
相对于赶潮般的文化创新、文化转型，文化守成不过是“识小流”。作者坚持数年干似乎“无关大用”之事，动因何在？
陈水章生在农家，长在乡村，年龄与“旧闻”的历史边缘相接，先入为主的见闻，与生俱来的“草根”禀赋，培养起他对乡风民俗的浓厚兴趣，好歹要留下一笔。写作“这一笔”的过程并不轻松。时间是筛子，回忆带选择性。受访对象的讲述，往往侧重在个人喜好方面。故神其说、自我作古、言人人殊的情况常见。失传技艺的操作程序，寓温婉朴素于讲究分寸的乡村红白二事，时过境迁，几经变易，要完整还原，讲述和梳理都存在实际困难。作者不辞辛劳，周折反复，予取予舍未偏离民俗的大方向。
我是“旧闻”初稿的热心读者，自然期待集文成书。全稿拉通重看，二十余题都打上了民间采访的烙印。作者为世存史的文化情怀，值得肯定与尊重。世间无十全十美之事，亦无十全十美之文。我无意求全责备，说点题外话，主要是出于陈水章已经上路，需要鼓劲推动的考虑。
写民俗几近坐冷板凳。集若干民俗于一书，尤其需要静功与定力来广泛收集和比勘素材、准确传达信息和感受。如今提倡“一次性消费”，读者多已转移“象形快餐”店。为人生为艺术的作者，不容易做到不疑不惑。智者识得重与轻。任何时候都有梦想家坚持一条路走到头，不在意是否值得。这些同行的不懈追求，让我心里充满暖意与苦涩，总会想起自己从前做梦的情景：终日坐在窗前望着天空，浮想联翩，不知不觉白驹过隙，至今应多未了缘。回头看仍庆幸自己率性而为，毕竟争取过梦想过。祝福还有条件梦想的陈水章一如既往，梦想到底。过了这个特定时段，想梦也难。成功的写作实践，是最带个性的生命能量释放，命定要踏上孤独的苦旅长途。按我的体会岁月是一个标准价，对不同追求的付出其实都一样，只要步步收紧，心无杂念，行程并不寂寞。
“山色入江流不尽，古今一梦莫思量。”
我们或许见证过历史，但历史依然在前方。
二○一二年五月于省作协宿舍
静水深流写桑梓
文：陈新
提到茅盾文学奖，现在的读者少有人不知道，但要是提到四川作家周克芹，估计年轻读者知之者甚少。当年，周克芹的农村题材长篇小说《许茂和他女儿们》经百花文艺出版社出版发行之后，在全国引起轰动，因为该小说是对“文...革”十年农村生活的深沉反思，于是电影、电视、戏曲界争相改编成剧本。仅电影，便有八一电影制片厂和北京电影制片厂同时开机拍摄，又几乎同时上映：八一厂选择了王馥荔、斯琴高娃主演，而北影厂则选择了李秀明、张金玲、杨在葆主演，这不仅在当时的电影界热闹了一番，也创造了中国百年电影史上到目前为止绝无仅有的奇迹。
因为反响很好，小说思想很强，该作品也一举获得首届茅盾文学奖，而且位居榜首。
周克芹先生是四川省简阳人，闻达前后，他都根植简阳，即便是当了中国作家协会理事、四川省作家协会领导，他创作时的大部分时间几乎都蜇居简阳老家茅屋陋室。他说，一个作家不能脱离生活，我是写农村题材的，情寄桑梓，方能写出有血有肉的作品来，而且我小说中的故事全都发生在我的故乡简阳。
著名学者、评论家刘锡诚曾经走访过周克芹在四川简阳乡下工作的地方：只有6平米多点的一间房子就是他的办公室兼卧室，窗户被堵起来，室内阴暗无光，只有一张小小的木桌和一盏25瓦的灯泡……就是这最乡村的环境，以及他笔下最乡村的小说，获得了茅盾文学奖。
周克芹之后，作家陈水章先生也许要是简阳本土作家中第二位写简阳，而且只写简阳却声名远播的作家了。
欣闻陈水章先生的文艺随笔集《阳安旧闻》出版，我既开心，也为简阳又添这样一本厚重的纯净文化读物而感简阳之幸！于是当即在网上发了微博：“热烈祝贺著名作家陈水章先生《阳安旧闻》一书由中国文联出版社隆重出版！‘山色入江流不尽，古今一梦莫思量。’文化是一个民族的血脉和基因，长年流淌，世代遗传。感谢他于寂寞的执著中，数十年如一日，沙里淘金地采撷了这一串文化的珠玑!”
实质上，《阳安旧闻》已是水章先生第二本关于简阳桑梓的文艺随笔集。第一本名叫《阳安夜话》，闲暇之时，我已读过好几遍。
阳安，简阳的故称。从古至今这方热土人文鼎盛，名贤辈出，灿若繁星。特别是后蜀状元王归璞、宋仁宗嘉佑八年（1063年）状元许将、宋高宗绍兴二十四年（1154年）状元张孝祥、宋宁宗庆元五年（1199年）状元许奕，这四位从简阳走出去的状元才子，给简阳争光添色不少，也给后人留下了不少诗文佳话。仅就现代著名作家而言，就有周克芹、李鸣生等人熠熠生辉。岁月流淌，知道周克芹的人已不多，但知道李鸣生的人却很多，因为李鸣生是中国报告文学协会副会长，是继著名作家徐迟之后中国擅长写科技题材的又一佼佼者，他创作的数百万言高科技题材的报告文学在海内外有着广泛影响，其《走出地球村》、《中国863》、《震中在人心》曾连续夺得第一届、第二届鲁迅文学奖、第五届鲁迅文学奖；“航天五部曲”、《国家大事》、《寻找北京人》等作品也赢得了众多读者……
无论《阳安旧闻》，抑或《阳安夜话》，与其说这是两本书，不如说这是一位静水深流的厚学之师对浮世众生沙里淘金的文化讲述和谆谆而谈。因为两本书讲述的都是简阳风情、风物，人文历史。
毫无疑问，在我面前，陈水章既是年龄上的长者，也是学识、人品、修为上的老师。虽然我平时都呼之为“水哥”，其实他一点也没有世俗的“水”，此“水”乃取其名中一字，我呼之初即是感其文才和人品，是撷意“滴水之恩”之“水”。而在此之前，我却叫的他的官衔“陈主任”（他时任市委组织部办公室主任）。
在这个浮躁且物欲横流、主义横飞的时代，什么东西最令我们向往？想必是绿色的风景、绿色的空气、绿色的食品、绿色的心情……当然还包括绿色的读物了!
何谓绿色？词典上是这样解释的：“绿色是自然界中常见的颜色，是一种比刚长的嫩草的颜色深些的颜色或呈艳绿，或在光谱中介于蓝与黄之间的那种颜色；绿色是电磁波的可视光部分中的中波长部分，波长大约为500～570nm，光的三基色之一。”相信你能明白，我所指的绿色，既是传统意义上的绿色，也是已经延伸至环保外延的绿色。在环境污染日盛一日，城市风情大同小异，虚华浮躁你追我赶的当下，在人前心境普通纠结的人们，可以说没有谁不向往简单而又营养丰富的绿色，包括精神食粮的绿色书籍。可是绿色的书籍在哪里呢？
就在人们暗自追恋，心生渴望，甚至是真心祈祷之时，《阳安夜话》来了，继而《阳安旧闻》也接踵而至。
陈水章的《阳安夜话》和《阳安旧闻》两书，犹如夏日里的一席凉风，令人神清气爽，又似寒冬里的一缕温馨，让人爱不释手。这是两本难得觅见的“绿色”书，书中的文化不仅能令我们增长知识，随着时间的推移和年岁的增加，这种毫无污染的绿色精神食粮，想必也能令我们延年益寿。
一直以来，陈水章都是简阳文化的忠实记录者，他用冰心之笔记录简阳的文化或者行将消逝的简阳文化，巧妙地对生长在简阳这方土地上的文化的内核进行去粗取精的抓取，能让观者从纷扰的表相中进入对传统文化令人追恋的思考。
写这样两本书，不仅仅是写的问题，因为只要有文学才华，便可单纯地写，坐在家里，天马行空，词藻飞扬。但有文学才华者常有，既有文学才华，又能静者却不常有。只有二者兼顾方能写就这样一尘不染的作品。
人生求静，人生也难静。北宋周敦颐（那位把《爱莲说》写进今日中学语文课本者）在《通书》里说：“无欲则静，静则明。”静则可袪浮躁，审事理，察是非，明方向。躁者暗于成事，静者见于大势。惟静可以明道，惟静可以行道。静心可以静思、静行，动静等观，方为静道。
纵然是才华横溢，要写成《阳安夜话》和《阳安旧闻》这样两本书，也非“静”不可为！因为身为简阳人的陈水章，所著之书的内容又是桑梓文艺，岂敢来半点臆想？非四处寻访，并查阅资料，然后比对勘证，梳头理绪，采珠撷英，不可动笔！试想，水章先生如果不是一位能“静”得下来的人，不是一位怀揣对故土大爱的人，不是一位不计较个人得失的人，不是一位淡泊名利的人，他怎能步出世俗，利用8年时间写出这样两本厚重的、满载锦绣文章的书来？
诚然！水章先生是一个虔诚的、将文学情结，文化情结植入灵魂者，他8年如一日奔波在田间地头，农家村舍，街头巷尾，收集整理简阳乡土文化，采访江湖游艺，没有一分一毫的利益收入，相反还付出大量的精力和金钱……他却乐此不疲，无怨无悔。为此，我时常感慨、时常崇敬他对简阳桑梓爱得这般深沉，把简阳文化的拯救和繁育当成生命的元素，并在简阳文化的沃土上莳花种木，安台作榭，使之滴翠成香，供人修身养性。
8年啊！ 8年在人类历史中可谓弹指一挥间。但8年时间可以打败日本鬼子，可以让积贫积弱的中国人扬眉吐气，从此站起来，甚至可以今天到东海某个岛上去“钓鱼”，去宣誓主权；8年时间可以让生于平民之家的女孩凯特成长为英国威廉王子的王妃，成为英国350年来首位平民王妃；同样是8年，可以让北京自蒙特卡洛第一次申奥输给悉尼，到最后2008年的北京申奥成功……
人生有几个8年？8年足以让一个孩子成长为男人，让一个青年成长为中年，让一个中年步入老年；假如人一生活80岁，水章先生这已经出版的两本书，便耗费了他十分之一的人生！是不可敬？孰可敬？
最令我仰止的是，屈指数来，今日之简阳再无第二人有陈水章这么深的简阳文化情结了。或者有，也没有他这么有才华，且能娴熟地将才华与简阳文化情节融为一体！周克芹先生应该算是一位狂热地痴情简阳桑梓文化，而又才华横溢之人，但周老先生已经作古20多年了。
说实在的，盛世当前，作家叠出，作家编织的作品汗牛充栋。但头脑清醒的读者莫不能看出，“书”来“书”往，不是讴歌，便是无病呻吟，或者故作娇羞，金玉其表。说白了，这样大量的、自我陶醉的“书”，除了能给自己带来些许虚荣，又或者籍此在政治上位时捞点资本外，别无可议可品之处。沽名钓誉，附庸风雅，或为稻梁谋，非为爱文学而爱文学，爱文化而爱文化，文学情结里掺杂进个人目的，写出的东西浮躁、轻佻，这样的书，想要不是浮云，不是过眼云烟都难。
曾经，水章先生与我私聊时感叹，《阳安夜话》及《阳安旧闻》两本书，非时下流行文体，缺少炫丽的时尚色彩，也许读者难众。言语中有一种淡淡的感伤。当然，我知道，这种感伤不是因“粉丝”的多少而来，而是发乎对传统文化渐渐湮灭的失落。
其实我认为，好书是需要品味时间的，有品才有味，尚品才知味！
相传1915 年 2 月 20 日，巴拿马万国博览会在旧金山开幕。这是 20 世纪初世界范围内最大的一次国际博览会，参展单位超过 20 万家，茅台酒也被邀参展。
当时，身着长袍、梳着长辩的中国人被视为“东亚病夫”，用土陶罐盛装的茅台酒无人问津。后来，一位中国代表见展会行将结束酒却原封不动而心情郁闷，不慎砸坏了一坛茅台酒，不想顿时酒香四溢，评委们一下子被吸引住了，经反复品尝后一致认定“茅台酒”是世界最好的白酒，于是向茅台酒颁发了金奖。在国运不济、饱受欺凌的旧中国，茅台酒大长了国人的志气！
这个故事现已广泛传播，知之者甚众。试想茅台酒厂本偏置僻野赤水河畔，崇山一隅，如未有人“品”其酒，何以世界皆知其为天下妙饮？
司马迁的《史记》，读过，或者零星读过的人不少，但凡读过者，都知道《史记》所载文体为人物传记、事件纪实。严格地讲，这部巨著在汉朝，还不是一部传统意义上的文学作品，因为他有别于在它之前被人们津津乐道，常常吟哦以附庸风雅的《诗经》、《离骚》，也有别于作者当朝正大行其道，能换取一官半爵的汉赋、乐府。
然而后世者看《史记》，其无论在中国史学上，还是在中国文学上，都堪称是一座伟大的丰碑。虽然它不是传统意义上的诗歌，小说，散文，但恰恰因为其史学之伟大，至今无书可及，更对后世的小说、戏剧、传记文学、散文，都有着广泛而深远的影响。它那以描写人物为核心内容的纪传体作品，为后代文学的发展提供了一个重要的人物原型库和素材资源库。如今人们耳熟能详的《赵氏孤儿》、《霸王别姬》等皆取自这部巨著。而著名的唐宋八大家、明代的归有光、清代的桐城派、阳湖派等散文巨擘，无一未曾效仿《史记》文章。原因便是后世文人对之极为推崇，赞颂之声代代不绝：韩愈赞之“雄深雅健”，柳宗元尊其“峻洁”，苏辙颂其奇美，韩熙载称其俊逸……历来赞誉已足以证明它造诣精深。
也难怪，鲁迅先生称赞《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
水章先生的《阳安夜话》、《阳安旧闻》，便是当之无愧的简阳版《史记》，而且据在下粗浅了解，类似这两本书者，古往今来，在简阳的历史上还未曾出现过。人们见之者众，无非方志、史略，而关于人物记载，即便有，也寥若晨星，且一笔带过。
《史记》之所以能传世，盖因司马迁所用文体是以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，他不为浮华所左右，不为官职所羁绊，不问世事，孤注一掷，穷其毕生精力，因而他的这长达512万字的历史巨著才如灿烂阳光，照耀至今。
《阳安夜话》及《阳安旧闻》，又何尝不是陈水章在众芳纷哗的作家和书林中独辟蹊径而结出的硕果？
亦如《史记》行文，《阳安夜话》及《阳安旧闻》，描绘人物和事件的语言准确、生动、形象， 虽笔墨繁简不同，然一经点染，则精神毕肖，颦笑之间，性格分明。而两书中抒情部分的语言，也畅快淋漓，既有乡音俚语，又有时尚热词，民间语言，土而不俗，时尚热词，鲜而不厌。是故“善序事理，辩而不华，质而不理，其文直，其事核，不虚美，不隐恶”。
水章先生的这两本书只局限于记述桑梓，读者貌似受地域局限，不可能像万金油那样哪儿都抹一把。但恰恰就因为他的潜心、虔诚的致学，准确严谨的记述，以及独具特色的创作方式，使得这两部作品不仅会在简阳这方热土上被热读，也同样会被视作一种新文学形式，漫延至简阳之外的！不是说“最民族的，便是最世界的”吗？同理，最具特色的地域文化，也便是最吸引人的文化。不然，九寨沟何以吸引万千眼球？峨眉山又能引无数信徒拜谒？风景如此，文化亦如此。也难怪《岳阳楼记》能被一代又一代学子背诵，《醉翁亭记》又能让一批又一批秀才吟哦。
所以如此，还因陈水章能理智且大胆地进行一些文化现象的反思。从书中，我们能够读出，他不仅仅是一个才华横溢的作家，更是一个深邃的文化思想者，他那没有丝毫矫饰和浮华的文字，读来是那么亲切。他那温馨平实的讲述，不仅在拯救文化，也在冷峻地对当下文化进行反思。这样的书，在整容成为街市流行的时尚，假面成为人际交往的常态的今天，实在难能可贵，怎么不是难得的“绿色”好书？
历史悠长，当岁月之河滚滚东逝，濯洗了各式各样的“著作”之后，相信《阳安夜话》和《阳安旧闻》这两本书一定会是大浪淘沙后的金子，当留存于世，以供后学之人研究、弘扬。后学之人，特别是繁衍在简阳这方厚土上的后学之人，也一定绕不开陈水章这位睿智且有责任感的文人。
《阳安夜话》和《阳安旧闻》，谁说又不是一部简阳版的《梦溪笔谈》呢？更是散文随笔版的《许茂和他的女儿们》！
闻言有读者说，《阳安夜话》和《阳安旧闻》，封面黑白，跟不上时代节拍，倘是妆上一个身着旗袍的美女该多好？温温婉婉，如一首宋词。或者取一身材窈窕、凹凸有致的时尚美女做封面，也能让人浮想联翩，勾起“阅读”欲望……
这实在是一种不经大脑的妄词！厚重的书岂能用轻佻的封面？烟雨丽人身着旗袍袅娜地走来，这样的风景纵然迷人，那岂不落入了吴侬软语江南水乡的淑倩窠臼？这岂有简阳雄州的雄性？阳安的阳刚？又或者，以一性感貌美之女作封面，能勾起部分浸淫在（河蟹）横流之中的人的欲望，心旌摇荡，但毫无疑问，这样的书只需在读者一瞥之时不需一秒，给人的印象便如街头免费赠送的美容、整形、丰胸广告了，也在一瞬间，便会进街头垃圾桶！当今时代，（河蟹）的确是一种时尚，但绝不是一种文化！如果执意要打荷尔蒙牌，这岂不是弄巧成拙，以俗亵雅吗？
东施效颦，那只会让地方文化不再具有地方特色，纵然“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心”，那这样的书起码也是“假洋鬼子”！岂是地方风情、风物所赋予的特点？不男不女，那更可能会是昙花一现的超女，除了让人觉得那不过是茶余饭后的话题，供人一哂之外，哪还是具有浓郁简阳特色的《阳安夜话》？《阳安旧闻》？
现在不少书，花哨得就如脂粉飞扬的女人，甚至还是经过整容后的女人，虽然能让人短暂一悦，但在历史长河中，却如喇叭花儿一样，瞬间开落，悦人眼球处也会有了更美的风景。但水章先生的书却有着浓郁厚重的文化味，这个是经得住时间沉淀的。
刘中桥老师给《阳安旧闻》的序中写道：“……写民俗几近坐冷板凳。集若干民俗于一书，尤其需要静功与定力来广泛收集和比勘素材、准确传达信息和感受。如今提倡“一次性消费”，读者多已转移“象形快餐”店。为人生为艺术的作者，不容易做到不疑不惑。智者识得重与轻。任何时候都有梦想家坚持一条路走到头，不在意是否值得。这些同行的不懈追求，让我心里充满暖意与苦涩，总会想起自己从前做梦的情景：终日坐在窗前望着天空，浮想联翩，不知不觉白驹过隙，至今应多未了缘。回头看仍庆幸自己率性而为，毕竟争取过梦想过。祝福还有条件梦想的陈水章一如既往，梦想到底。过了这个特定时段，想梦也难。成功的写作实践，是最带个性的生命能量释放，命定要踏上孤独的苦旅长途。按我的体会岁月是一个标准价，对不同追求的付出其实都一样，只要步步收紧，心无杂念，行程并不寂寞……”这真是对陈水章为文、为人、治学的精准概括！中桥老师犹如道骨仙翁，招招点穴，令人读过序后对该书的阅读欲望大增。
这篇题为《往事从门前走过》的序写得非常好，我曾反复读过三遍。刘中桥先生写出了陈水章对桑梓文化那份执著与坚持，写出了他静禅般的心灵追求和令人肃然起敬的奉献精神！想沽名钓誉者是不屑于这种费力不讨好的事的。只有真正热爱、发自灵魂热爱的人才会干这种在目前物欲横流的社会里费力难讨好的事。
刘中桥老师也是一位生于简阳，长于简阳，且走出简阳，文华熠照全国的学者型的文学大家。同样，他也是一个将纯粹的文学植入灵魂者，他的受人敬重更在于他毕其一生的精力，以扶掖文学后辈，为人作嫁衣而受享其乐；有多少作家都是踩在他的肩上，汲取他文学评论的营养，一步步走向全国，走向创作的辉煌，名扬文坛的……
水章先生孜孜不倦根植于桑梓文化的沃土，数年如一日不知怠倦，想必在一定程度上也与刘中桥这样一位四川文学界令人景仰的尊者的支持分不开！因而我在捧读水章先生这两部令人难以释手的著作，心中充盈着对水章先生无尽的感激之时，也对刘中桥老师由衷地致以敬意！
这世界知音难觅，“惟静可以明道，惟静可以行道”。两位同样静心修学，同样远离尘嚣，同样不沾功利的、虔诚的缪斯圣徒，陈水章能与刘中桥锦瑟和鸣，又或者“桥”“水”相惜，实在难能可贵。再加上之前一直根植简阳，因写简阳“区域”小说《许茂和他的女儿们》而在全国名气斐然、荣获首届茅盾文学奖的周克芹先生，三星辉映，这实际上也是今日简阳之大幸！
非然，何来《阳安夜话》及《阳安旧闻》这样两本滋心养智、厚文重义的书林绿色瑰宝？
帮顶。 路过顶一下支持寻找历史的行者 幫頂一個~~ 我想买一本。。给我留一本`~`如果不留。。小猪儿以后比你还胖！！！！ 站在封闭的石笋井前，北看不见简雍墓，东望已无奎星阁，南行找不着墨香亭
（亭内石壁刻有北宋黄庭坚等大书家墨宝）。
取代文物的都是相差无几的水泥建筑，沿街摆摊设点，经济占道，文化让路。
须知后之视今，犹今之视昔。
历史老人就坐在我们身旁观察和守候，等着浮华与渲染褪去，
把物质硬壳里的内核记录在案，供隔代写史评说。
这年头 有钱哪个都可以出书 不稀奇
依稀还记得读书的时候学校发过一本啥子介绍简阳三岔湖以及东灌灌区的书，现在读起来 说的不好听的真的是狗屁不通 实话实说 发表于 2012-8-4 16:07 static/image/common/back.gif
这年头 有钱哪个都可以出书 不稀奇
依稀还记得读书的时候学校发过一本啥子介绍简阳三岔湖以及东灌灌区的 ...
同样的语言你在之前也说过，在另贴我已做过回复。
我只能陈老师这个人你不了解，这本书是历时八年呕血之作。
愤，还是看对啥子事，啥子人 {:soso_e116:}
值得一看的简阳历史文化。 疯猪 发表于 2012-8-4 16:24 static/image/common/back.gif
同样的语言你在之前也说过，在另贴我已做过回复。
我只能陈老师这个人你不了解，这本书是历时八 ...
{:soso_e113:} 疯猪 发表于 2012-8-4 10:36 static/image/common/back.gif
论坛已经去陈老师取得了联系，预定了一些，在考虑以什么样的方式赠送给论坛坛友，敬请期待{:soso_e12 ...
哦哦，说吧，啷个才有搞，我一定争取~~ 喜欢看这类反映地方历史传统的东西。
毕竟在这个时代消失的古迹和传统越来越多，快餐文化盛行，人心浮躁，伪文化盛行~~
希望能在安静的下午，端杯清茶，慢慢看看这类东西~~~ 顶一个~~~~我也想要一本~~~~赠送我一本嘛~~~ 实话实说 发表于 2012-8-4 17:00 static/image/common/back.gif
有机会还是翻来看看，看看猪是不是在乱冒杂音 {:soso__8309386602262172469_1:}
简阳的文化名人啊 以前跟他住一栋楼 正中街 发表于 2012-8-4 21:37 static/image/common/back.gif
简阳的文化名人啊 以前跟他住一栋楼
于我而言，他真的是一位非常值得尊重的长者，我愿意听他讲述简阳老故事！