（转）世人之三等资质赋
近日读书，至明代思想家吕坤把人之资质分为三等：第一等者--深沉厚重；第二等者--磊落豪雄；第三等者--聪明才辨。思之可谓深矣，佩服之情亦可谓深矣。遂在农事之闲，一发余之中情愚见，且作趣谈。
观古之百业千作之成事者，无不以内修为重，外艺为辅。何也？内修者体察事物，入深出浅，方能使外艺自然造化，纯朴雅致。以此三等斟酌，莫不如是。
观今之千作百业者，则重外艺而轻内修，至于尸位素餐比比皆是，亦步亦趋多如蝼蚁。细剖之，盖内修之不纯，无以使外艺固于世也！
何谓“深沉厚重”，比之于水，则甘处下流，不垢不净。遇阻则转，遇沟则沉；与时而浮，与时而息；随形而形，随体而体。此其形容性也，则可毋意，毋必，毋固，毋我。比之于山，则势隔阴阳，不动不定。虽万夫不足以撼其形，千龙不足以转其心。包罗万物，遁迹百兽。天工造化，朴实自然。此之形容气也，则上智与下愚不移。
然此等人，遇之可谓天赐，失之可谓罪大。能体察明判此等人者，亦此等人也。所谓高高相仰，方能尽览风采；淡淡相交，才可胜阅身心。有终日乾乾，夕惕若厉之感。
此等人之行为，似鹰隼翔于九霄，知其形不可抚其迹；蛟螭游于四海，视其体不可摹其状。随机而发，机失而静。怒之仪然，喜之仪然。与常人之中，同常人无异；与乖人之中，同乖人偕同。不知其所在，亦不知其所不在。可谓玄之又玄，又非玄也。无锋也，其锋难挡；无欲也，其欲难填。
何谓“磊落豪雄”，比之于雷，则振聋发聩，不有不无。隐于无地，出于九穷。蓄势积力，调息养精。一日千杯，似醉还醒。此其形容性也，则不鸣则已，一鸣堪惊。比之于风，则摧草折树，不实不空。入于有隙，出于无形。可觉而动，不可触而明；可知其往，不可知其所往。捕而无获，释而有疑。此其形容气也，则潜龙勿用，卧虎莫惊。
然此等人，察之可见，体之可交。欲成其事，除此何为？然义气所致，驾驭甚苦。终不能了机于心，沉事于时。可与之谋域，不可与之谋国；可与之谋节，不可与之谋志。
此等人之行为，不怒自威，单听则明。喜之于色，怒之于情。怀纯然之心，执纯然之行。赴时而动，踏浪而勇。有扶危之力，济上之意。处则知其所在，去则知其所无。百炼龙泉，刚柔并善；千锤太阿，赏罚一念。
何谓“聪明才辨”，比之于玉，则膏润质坚，美瑕易显。埋于荆山，发于识人。能添服彩，可置案牍。非琢成器，不雕无益。难于自明，唯恃时利。此其形容性也，则循式规章，闻道若亡。比之于钟，则宫商角徵，各有声响。能为韶乐，可作郑音。敲之则发，不敲则喑。拭则去埃，藏则蒙尘。此其形容气也，则衍附四时，流生八荒。
然此等人，提携任用，随艺所长。千层高台，非此无方。多之不恐，少之足伤。善规条陈，使之安邦。古有“天下英才尽入吾毂中矣”，是言此也！
此等人之行为，技艺所倚，机巧转圜。随风造势，共浪争湍。抬手蚁聚，翻手鸟集。食食之则足饱，衣衣之则足暖。然舟楫车乘，欲行远道必不可少也！
至于执戟之士，列甲之兵，传唤小吏，奔走仆役，则无谓废篇章耳！
然，鄙夫之言何能尽于此！苍苍高天，茫茫大块，述之不能尽，道之不可得。权作一时之娱，诸君细察！
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