以前做的《诗经》课题
《诗经》中的爱情与婚姻《诗经》中的诗歌多采自民间，其中所描述的爱情，多以纯洁、朴素的男女相互爱慕为主。但也有当时社会制度下，不幸的婚姻。
广泛采用“赋、比、兴”手法，将恋爱中的男女的精神面貌、心情、状态挥洒得淋漓尽致，他们多在平实的劳作及生活中邂逅爱情。又反映了当时的青年男女们勤劳、朴实、对生活的热爱之情。
《诗经》收录的是自西周初年至春秋中叶（约公元前1世纪至公元前6世纪）约500年间的诗歌。时逢乱世，各国战争不断，君子于役，发妻在家无尽思念，思妇诗也有一定的成就。
那些鲜艳过又平淡了的色彩，那些牢记过又遗忘了的事情，那些快乐过又忧伤了的年代，那些拥有过却丢不掉的篇章。
一部《诗经》，承载了太多忠贞，太多背叛。时光匆匆，千年以后，世间早已没有了他们。但他们的爱情，以及他们的婚姻流传在每一个季节，每一个朝代，直到现在依旧是永恒！
一. 主观的内心独白
《周南•关雎》“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”
《邶风•匏有苦叶》“…招招舟子，人涉卬否,人涉卬否,卬须我友”
《鄘风•桑中》“爰采唐矣，沫之乡矣，云谁之思，美孟姜矣，期我桑中，要我乎上官，送我乎淇之上矣。”
《郑风•有女同车》“有女同车，颜如舜华，将翱将翔，佩玉琼琚，彼美孟姜，洵美且都。”
《唐风•有杕之杜》“有杕之杜，生于道左，彼君子兮，噬肯适我，中心好之，曷饮食之”
《秦风•蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央”
《陈风•译破》“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？ 伤：忧思寤寐无为，涕泗滂沱”。
这些诗歌都收录在《国风》中占了很大的比例，主观的爱情，使青年男女们相互爱慕又羞于表达，含蓄又温柔，词句华丽又不失朴实大量运用“比”的手法，情景交融，喻情于景将他们青涩的爱情宣言倾诉,他们的爱情在劳作中,游戏中逐渐升温,即使终无结果达样纯真的感情也是唯美的。
二、婚嫁迎送的场景及祝福
《周南•桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”
《邶风•燕燕》“燕燕不飞，差池其羽，之子于归，远送于野，瞻望弗及，泣涕如鱼。”
《小雅•鸳鸯》“鸳鸯与飞，毕之罗之，君子万年，福禄宜之。”
这分为一般百姓婚嫁和大户人家或王孙贵族家庭的婚嫁情况。一般百姓的婚嫁更实际，祝愿更恳切,都是关于婚姻幸福、家庭幸福、早生贵子之类的祝福。而贵族王孙的婚嫁讲究排场迎送，门第观念极强 ，祝愿更多地是指收获财富及社会地位。
三、得不到或失去爱情的痛苦
《召南•江有汜》“江有汜，之子归，不我以！不我以，其后也悔。”
《邶风•终风》“终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。”
《卫风•氓》“……士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”
《小雅•谷风》“习习谷风，维风及雨，将恐 将惧，维予与女，将安将乐，女转弃予”
嗟叹命运的无奈，爱情遥遥无期，孤单苦楚无依靠，既气愤又倦恋的复杂心情。撕心裂肺的伤痛，为爱执着的男女对待爱情虽然迷茫，但也异于常人的敏感，容易受伤。
四、女子思念征夫或亡夫的心情
《邶风•雄雉》“雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。”
《卫风•佰兮》“伯兮①兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。”
《王风•君子于役》“君子于役，不知其期，曷至哉”
没有丈夫的关怀，苦守家中，操持家中的材、米、油、盐，照顾公婆、子女，忍不住思念远方的丈夫，表现了当时妇女对爱情的忠贞及对家庭的责任。
五、婚后感情生活
《郑风•风雨》“风雨凄凄，鸡鸣喈喈，既见君子，云胡不夷。”
《郑风•溱洧》“且往观乎，洧之外，洵言于 生乐，维士与女。”
《唐风•绸缪》“今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何”。
不比恋爱中的男女的风花雪月，也不比他们的花前月下，却是用平凡的真诚的感情去充实一天一天的平淡的生活，这感情，不比相恋来得敏感，不比相恋来得激情，却比那对日宣指的誓言更真诚且长远。愿执子之手，约会每一轮初升的红日，邂逅每一个红霞染尽的黄昏，看每次的日升与月沉看繁华落尽后却还有彼此忠贞不渝地陪在身边，即使岁月苍老轮廓，依旧疼惜如初。我想，这就是人们常常挂在嘴边唠叨不停却又羡慕不已的爱情，细水长流的爱情，要这辈子相爱的年月中，朴实的爱却更极尽浪漫。
对于如今的婚姻而言，当时的婚姻制度相对的顽固，不仅要讲究贵人用以显赫的门当户对，而且大多数都是指腹为婚的强迫结合，比起如今的自由恋爱，自由婚姻可以说是极其不仁道，甚至揭盖头时才是初次见面的婚姻也不尽其数。这大既就是古今婚姻的较大差异之处，而两者的结果呢？很多自由结婚的男女都在从虚幻浪漫跨度到残酷现实后，展翅高飞，但却是形单影只。而古时的婚后呢？有很多的夫妻都是婚后恋爱，相敬如宾，甚至如胶似漆。作何解释？是我们不懂爱情，还是时代改变了，我们不得而知。
《召南•江有汜》“江有汜,之于归，不我过。其啸也 。”
《邶风•日月》“日居月诸，东方日出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定，报我不述。”
《邶风•谷风》“我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新婚，以我御穷。有 有溃，既治我疑。不念昔者，伊余来 。”
《小雅•我行其野》“我行于野。言采其菖。不想旧姻，求尔新特。成不以富，以祗以异。’
寒风残夜，伊人对月流珠。难消心绪愁，爱恨忧柔。
月满旧路，欲行难下足。回首遥望，不畏潦倒却输富。
贫穷时同甘共苦，风雨同路，在艰难中默默相爱。以为那份爱就真的如愿的延续下去，直到生老病死。而却在家境富有之后被所受之人冷若冰霜的举动干脆地抛弃，何等悲哀，却是“相拥”改变了爱情，让人惊叹，却又对遗弃女子无可柰何的惋惜，对爱付出到头来却落得一场空。
这也是与当今婚姻有很大差异的一个方面。古时男娶女嫁，男子可多娶，大多女子专心从一，任劳任怨，而男子却可以凭自己的心情随时休掉自己的妻子，女方很少有反抗或不从，离开时什么也不能带走。可见当时的男尊女卑的观念根深蒂固，就像是法则或是真理，不容分辨与置疑。而如今的婚姻制度让女性有了同男人同等大小的权利，婚姻是一夫一妻制男女双方若要分离须达成统一协议，财产要酌情处理。并且有了专门保护女性的法律法规，让女性拥有了真正的自由与保护。如今的女性拥有如此优厚的待遇，是否就会比古代的女子的婚姻幸福？关于这一点，却是谁也说不准。
《诗经》中反映的爱情观，表现较早的人类对爱情的渴望与无奈，在这一点上，经过几千年时间的打磨也没有改变。
《陈风•月出》“月出照兮，佼人燎兮。舒天绍兮，劳心惨兮。”
《邶风•终风》“终风且暴，顾我则笑。谑浪笑傲，中心是悼。”
以上诗句中所描写的爱情，在现今社会也同样适用。
《诗经》中，人们的爱情绝少掺入物质，多是羞涩、纯朴、主观色彩偏浓的恋爱。这种单纯的爱情大都限于婚前，婚姻通常与物质联系，在贵族富豪中，婚姻成 了炫耀身家，攀结富贵的有效手段。
《召南•鹊巢》“维鹊有巢。维鸠居之，之子于归，百辆御之”
《小雅•鸳鸯》“鸳鸯于飞，些之罗之，君子万年，福禄宜之。”
女子一般被当作物质婚姻中甚至民间平凡婚姻中的牺牲品，多以弱者的形象示人，反映出了在古代女子社会地位的低下，在爱情婚姻中，女子处于被支配地们，从属于夫家，这是对人性的一漠视，也是当时社会中女子的一种悲哀。
《诗经》是一部较为客观的反映古代爱情的诗集，详细描述了暗恋、热恋、婚嫁、离异、思念抛弃、远役怨妇的思想感情。与现代描写爱情的书带有强烈主观性不同的是《诗经》是一部较为客观与真实的诗集，诗的来源多采自民间，也可以说《诗经》是对古代社会爱情观的整体概括。而从古代人爱情观中反映出了当时社会结构以及男女在当时制度下对爱情的无奈，为后世人们研究古代社会提供了可靠的理论支持。
由于《诗经》中的爱情发生在奴隶社会末期,封建制度尚未形成之时。所以，当时的爱情炽热、裸露，有原始人粗犷之风，没有繁文缛节，不讲究纲常伦理，相对于封建社会来说要自由一些。
《诗经•卫风•氓》中，女子与氓的婚姻就是典型的自由恋爱的产物。他们不仅能够去追求爱情，而且可以自主地结束婚姻的不幸。而《孔雀东南飞》中的封建婚姻，则是一个封建爱情的悲剧。焦母、焦仲卿、刘兰芝三方面的矛盾冲突尖锐，故事波澜起伏，但仲卿、兰芝夫妇终还是逃不脱来自家庭、社会的压力及束缚，双双为追求爱情理想自尽。
这充分说明了：虽然由奴隶社会到封建社会，社会生产力推动着社会进步；但封建统治下的婚姻是时代退步。太多的礼教、规定，严重阻碍了人们追求自由婚姻的愿望，这也是封建社会的一大退步。 嘿嘿
高2的时候做的了
泥巴老师指导的
花花SHORT 丫头
一起完成的
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