人生本亦如此也
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃自己用心做的一切真的不过还是因凡心未了，未能真正悟‘空’？
请高人指点希望明白？？？？ :p1 (65)) :p1 (65)) :p1 (65)) 看来楼主是比较迷茫的！！！ 无本是有,无着天下,菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃,升华不事空无天下,而是胸怀天下,何来尘埃,本无尘埃,问心无愧,及是升华 此文出自慧能大师 意思为：
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，
那里会染上什么尘埃?
我曾经思考过一个问题:
人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐
这样的想法到底对不对?..如果错了..错在哪里?
其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，
何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动
又如道家所说的 道可道非常道
它们的道理是一样的
而最楼上的想的是一种超脱
却不是刻意的寻求
主旨在心
世间人，法无定法，然后知非法法也；
天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
[ 本帖最后由 雨水管 于 2008-8-1 23:07 编辑 ] 道常道：
祖师说得潇洒，
神秀道得有心。
习望中我无惧，
得所然于常道 空?
呵呵
你记得 人生自古谁无死就好了! 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 .更能贴近现实。 人非佛，佛有无尽寿元而人无。
佛能视万物起始，而人不能。
佛存自天地之始至永恒，而人非。
万物与佛为虚无，然人因万物而生长，万物因人而成世间。
人当应何自处？ 人若有佛心，人即为佛，看破凡尘，参透生死。从此跳出三界五行，无生无死，无念无欲，无悲无痛，一切尽归于无。
佛若有人心，佛即为人，为人则有欲，有欲则生幻，幻生万物，万物生大千世界，生七情六欲，生生死病老。
然无论人心佛心又皆为尘，尘即为幻，幻之终始为无。
人心佛心本无异，人即为佛，佛即为人，佛亦为万物，佛亦为世界，世界为幻，佛即为幻，幻归于无，佛亦为无，人亦为无。
后者之事为无，前者之事为无，唯有现在。
昨日之事不可追，明日之事不可求。
唯有今日。 人生来是一无所有的,现在所拥有的东西都非自己的东西,那么失去了也不会觉得是失去,只是一种改变而已. 看了这些几句话，似乎明白，但是似乎又不明白，你说慧咋不把他们的境界解释出来，偏要让我们后人来捂这个问题呢?
[ 本帖最后由 水吧手卷 于 2008-8-1 22:03 编辑 ] 不是不能说，是不能用语言来传递它真正的含义，要悟，个人悟道的深浅不同，也是因修行高低各有不同。 知不足才能知进步
有需求才能够进取,如果一切皆空,无欲无求,人还怎么上进呀.
其实,更多的是我们应该学会控制,只有会控制就会掌握.这个道理在任何事情上都能行通. 看了以上列位高人的真知灼见，甚是感动，感动的我晕头转向，不辨前后左右。佛如此超然度外，佛祖何不让位与弟子，圈内（佛界）何必有那么多的清规戒律和等级制度？不言自明，佛祖愚弄了弟子如同政府愚弄了人民。如果都照佛说得去做，用不了几个世纪，现代人就退化成类人猿了，事实恰恰相反。所有的思想、学说、派别仅仅只是为了维护自己的地位和统治罢了。万事万物自有其运行规律，物质永远高于精神，无法想象食不果腹、衣不遮体去谈什么精神享受。辩来辩去结果只有一个：学会心理自我调解。佛祖在上，但愿众生头脑和四肢一同发达！ 非常不错，看后感觉很多东西都有了答案。最近很心烦气躁。希望对我有帮助 心有则有，心无则无，
佛有心生。
有
则清。
无
则浊。 心静身自在,
世事皆非事,
庸人自扰之.
或许才是一种真正的超脱.
人生在世哪能心无它物,若如此,人非人也!不是吗
也许人们渴望做到！！！ 也就是说，心灵的东西就是我们的想象和理解，根本就不是什么实质的东西，但是有会影响到我们。如果我们可以把这些无谓的想象和错误的理解抽调，我们的心灵不就自由了，不就干净了，还会怕”尘埃“来污染吗？ 到少林寺去问管事的
这个我们凡人不好解释
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