简阳逍遥洞汉碑
简阳境内现存地面文物的碑刻中，年代最为久远的，当数逍遥洞汉碑。相传碑文出于东汉著名文学家、书法家蔡的手笔，历来受到海内外金石学家、考古学家、书法家的重视和推崇，康有为著的《广艺舟双辑》上对此碑评价甚高。
遥洞座落于简阳市踏水镇中和村逍遥山，距简城30余公里。乾隆《简州志.地舆志》中有记：“逍遥山在州东三十里，上有逍遥洞。”《蜀中名胜记》引《方舆胜览》之语说：“逍遥洞在玄都山（即逍遥山），去城三十里。景德间（1004—1007），有杨用晦者，隐居此山。有‘汉安元年四月十八日会仙友’二十字，汉隶也，今存。”
汉碑《会仙友》为长方形，长0.61m，宽0.57m。楷书字体：“东汉仙集”、“留题洞天”8字分列碑文左右。据传，汉隶碑文作者是东汉时期著名书法家蔡邕。但有人依据蔡邕出生时间对此书法是蔡邕提出质疑。
逍遥洞汉碑历来受到我国金石界、书法界和考古学界重视。康有为《广艺舟双楫》中，对此碑评价甚高。各地方政府也将它作为珍贵的文物进行精心保护。清代和民.国时期，县政府都曾将逍遥洞汉碑拓片翻刻于石，立于县衙大堂进门右后壁。
逍遥洞汉碑在历史、宗教学上有其重要价值，是道教发源于四川的有力物证。至今，在简阳、仁寿一带仍有许多与张三丰有关的古迹和民间传说，也从另一个侧面说明了这点。
在民间，对逍遥洞的传说颇多。清朝雍正年间，当地金姓兄弟由峨眉山拜佛归来，筹资捐地，修建逍遥洞庙。乾隆元年（1736）建成，至今已有260多年。庙内设有普陀崖、观音洞，沿山崖凿有18洞。当地俗语歌谣云：“逍遥十八洞，洞洞十八家，家家十八个，个个背个奶娃娃。”是说当时当地逍遥洞香火旺盛，游人之朝奉，道出了当时逍遥洞盛况之壮观可见一斑。
庙内供奉的神像佛道掺杂。大殿中供着观音菩萨，两旁配享的是东岳、南岳二神，两厢是12阎罗汉。大殿楼上则供奉玉皇大帝，配以雷公、电母、日神、月神。庙门外则有灵官、瘟君守卫。洞口石壁上，雕刻有金鸡、玉兔、金马等石像。石刻雕镂精致，泥塑生动逼真。每年农历正月初九的“上九会”、2月19的“观音会”、3月初3的“童子会”，以及5月28的“城隍会”，村民纷至踏来，赶庙会，拜菩萨，求神仙，热闹非常。
建国后，中国社科院历史研究所曾经多次与简阳县有关单位联系，索取逍遥洞汉碑的有关资料。1955年至1957年，四川省文化局曾经连年派员前来考察，并拓印逍遥洞汉碑刻收藏，后来还通知县里说：“逍遥洞系四川省文物保护单位。1966年，文...革工作组组长见群众时常去逍遥洞求神拜佛，又见汉碑上有“仙友”字样，派人将汉碑和泥塑神像统统当做“四旧”毁掉了。这座1800余年前的汉碑，就这样毁于一旦。
随着时间推移，国家各职能机构的恢复，命运多舛的古迹文物也带来了重生的春天。逍遥洞汉碑重见天日正是应了如此的时机。县文化馆经过多方努力，找到原碑拓片，于1988年9月，将拓本重新刻于原碑石上，使近两千年的汉碑文物重现于世，终于弥补了往事造成的不幸。
简阳境内现存地面文物的碑刻中，年代最为久远的，当数逍遥洞汉碑。相传碑文出于东汉著名文学家、书法家蔡的手笔，历来受到海内外金石学家、考古学家、书法家的重视和推崇，康有为著的《广艺舟双辑》上对此碑评价甚高。
遥洞座落于简阳市踏水镇中和村逍遥山，距简城30余公里。乾隆《简州志.地舆志》中有记：“逍遥山在州东三十里，上有逍遥洞。”《蜀中名胜记》引《方舆胜览》之语说：“逍遥洞在玄都山（即逍遥山），去城三十里。景德间（1004—1007），有杨用晦者，隐居此山。有‘汉安元年四月十八日会仙友’二十字，汉隶也，今存。”
汉碑《会仙友》为长方形，长0.61m，宽0.57m。楷书字体：“东汉仙集”、“留题洞天”8字分列碑文左右。据传，汉隶碑文作者是东汉时期著名书法家蔡邕。但有人依据蔡邕出生时间对此书法是蔡邕提出质疑。
逍遥洞汉碑历来受到我国金石界、书法界和考古学界重视。康有为《广艺舟双楫》中，对此碑评价甚高。各地方政府也将它作为珍贵的文物进行精心保护。清代和民.国时期，县政府都曾将逍遥洞汉碑拓片翻刻于石，立于县衙大堂进门右后壁。
逍遥洞汉碑在历史、宗教学上有其重要价值，是道教发源于四川的有力物证。至今，在简阳、仁寿一带仍有许多与张三丰有关的古迹和民间传说，也从另一个侧面说明了这点。
在民间，对逍遥洞的传说颇多。清朝雍正年间，当地金姓兄弟由峨眉山拜佛归来，筹资捐地，修建逍遥洞庙。乾隆元年（1736）建成，至今已有260多年。庙内设有普陀崖、观音洞，沿山崖凿有18洞。当地俗语歌谣云：“逍遥十八洞，洞洞十八家，家家十八个，个个背个奶娃娃。”是说当时当地逍遥洞香火旺盛，游人之朝奉，道出了当时逍遥洞盛况之壮观可见一斑。
庙内供奉的神像佛道掺杂。大殿中供着观音菩萨，两旁配享的是东岳、南岳二神，两厢是12阎罗汉。大殿楼上则供奉玉皇大帝，配以雷公、电母、日神、月神。庙门外则有灵官、瘟君守卫。洞口石壁上，雕刻有金鸡、玉兔、金马等石像。石刻雕镂精致，泥塑生动逼真。每年农历正月初九的“上九会”、2月19的“观音会”、3月初3的“童子会”，以及5月28的“城隍会”，村民纷至踏来，赶庙会，拜菩萨，求神仙，热闹非常。
建国后，中国社科院历史研究所曾经多次与简阳县有关单位联系，索取逍遥洞汉碑的有关资料。1955年至1957年，四川省文化局曾经连年派员前来考察，并拓印逍遥洞汉碑刻收藏，后来还通知县里说：“逍遥洞系四川省文物保护单位。1966年，文...革工作组组长见群众时常去逍遥洞求神拜佛，又见汉碑上有“仙友”字样，派人将汉碑和泥塑神像统统当做“四旧”毁掉了。这座1800余年前的汉碑，就这样毁于一旦。
随着时间推移，国家各职能机构的恢复，命运多舛的古迹文物也带来了重生的春天。逍遥洞汉碑重见天日正是应了如此的时机。县文化馆经过多方努力，找到原碑拓片，于1988年9月，将拓本重新刻于原碑石上，使近两千年的汉碑文物重现于世，终于弥补了往事造成的不幸。
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发表于 2014-6-16 13:00
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