简阳应争取创建【历史文化名城】
简州历史悠久，汉武帝元鼎二年（公元前115）年建牛鞞县，自古传承无断绝。简阳和资中历史相近，地域相邻，且资州历史上有文化断代，县城迁移的情况，都还是四川省历史文化名城。
简阳市应组织相关专家，对简阳历史进行再整理，编纂，对简阳市各类文物重新统计，甄别并开展相应的保护措施，努力创建历史文化名城，丰富简阳的历史底蕴，有利于增强简阳人民的身份自豪感，增强简阳市民的凝聚力！
公元前115年（西汉）牛鞞县----->555年（西魏）武康郡（阳安县）----->583年（隋）简州（明早期为简县）--->1912（民.国元年）简阳县----->1994年.简阳市
这个可以有
很好的建议，简阳的内涵很丰富的，最近坛友简阳快乐时光的系列帖子都很有历史厚重感 加一个史前，但是又非常有价值的遗址，恐怕很多人都忘了。
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四川第三处，也是30年来全省最重要的旧石器时代遗址——简阳“龙垭遗址”
2010年8月27日，龙垭遗址考古发掘专家论证会在位于四川省简阳市简城镇龙垭村四组的龙垭遗址现场召开，来自中国科学院古脊椎动物与古人类研究所、四川大学考古系、四川省文物考古研究院、成都市博物院等单位的专家认为：现有发掘成果证实，数万年前人类已在此区域生活、繁衍。
2010年4月27日，简阳市龙垭村四组村民建房时发现两根象门齿。四川省文物考古研究院随即派出专业人员进行了实地调查，确认为一处旧石器时代晚期遗址。7月15日，该院联合简阳市文管所对龙垭遗址展开了科学的抢救性发掘。
目前，发掘工作已接近尾声，出土大量动物骨骼化石和石制品。其中，动物骨骼化石标本87件、牙齿化石标本86件、角3件，动物骨骼碎块化石数以千计；出土石制品共337件，以砍砸器为主，另有刮削器、尖状器、石球以及石核、石片等。
经文物管理部门与研究机构专家多次考察、论证，龙垭遗址的考古价值逐步得以确认：该遗址是中国西南新发现的一处重要的旧石器时代晚期遗址，对研究古人类在西南地区生存、演化的历史和探讨四川盆地的环境变迁具有重大的科研价值。遗址地层清晰，出土遗物丰富，其中的装饰品还是四川地区发现的年代最早的艺术品，遗址以及遗址出土材料是珍贵的远古人类文化遗产，证实了早在数万年前，古代人类就在本地区生活、繁衍。
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这个比隔壁所谓的“蜀人原乡”更有宣传价值，隔壁虽有头盖骨，但也只有一件头盖骨化石和一件骨器。且还是在河边发现的，不排除是上游冲下去的。。
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简州历史源远流长，还有史前的旧石器时代遗址，文化底蕴深厚，但需要政府有心去运作，才能真正弘扬简州文化，增强简州软实力！
简阳历朝下辖县：
南北朝后魏北周时期：下辖：阳安、金泉、婆闰三县，郡治阳安；--->婆闰为獠人占据时名称，隋改为平泉县；另资州因獠人城毁，析阳安县部分设资阳县（首次出现资阳县称谓），由武康郡所辖，资州在武康郡设立临时政府，于隋高祖时期迁移到盘石县（现资中）重设资州，资阳县随即由简州划给资州。
隋朝时期：下辖：阳安、金泉、平泉三县，州治阳安；
唐朝时期：下辖：阳安、平泉、金水三县，州治阳安；--->金水县治淮口，古为牛鞞县地，隋唐设县，唐后期划出简州。
五代十国时期：下辖：阳安、平泉、普慈三县，州治阳安；
两宋时期：下辖：阳安、平泉二县，州治阳安；
元朝时期：下辖：阳安、灵泉二县，州治阳安；至元年间，因平泉县荒废，省入阳安县，划灵泉县（今龙泉驿区）入简州。
明朝时期（明正德八年之后（公元1513年）：下辖：简县、资阳县、龙泉巡检司，州治简县。--->因简州明初降为简县，灵泉县遂降为龙泉镇，后简县复为简州，龙泉镇设巡检司。
应该多宣传 棠梨花和李太尉唐-薛涛
吴钧蕙圃移嘉木正及东溪春雨时日晚莺啼何所为浅深红腻压繁枝
这首诗中的“李太尉”应是指李德裕。李德裕镇成都在唐文宗太和四年即公元830年任，此时薛涛约四十五岁，此诗当作于四十五岁之后。这里有一个问题就是“太尉”的称呼，李德裕是在唐武宗会昌四年（公元844年）才官拜太尉的。陈文华校注认为此诗题恐为后人所改。从诗意看，这首诗大约是李德裕从简州东溪移得嘉木棠梨后，作了一首诗，薛涛于是和了这首诗。简州东溪园艺历史悠久，花木繁盛，至今仍是园艺场所在地。
《唐女诗人集》校注：“东溪： 简州三溪之一。”《蜀中名胜记》：简有三溪，东、南、前也。号一郡之胜。李良臣有诗云：“简州何处景最佳，东溪清绝人所夸。”宋姚孳诗：“赖简池台两蜀夸，东溪别是一仙家。”据 《宋史》记载：北宋进士刘泾号前溪、南宋进士刘光祖号后溪、刘光祖族兄刘伯熊号东溪，简州刘氏又号三溪先生，后人且有三溪祠以祀先贤，祠迹至今犹在。《舆地纪胜》说，简池独刘氏三溪号一郡之胜，并有诗云：“入蜀最宜游简郡，寻山须是访刘家。”刘氏三位都以地名作为名号，地名的历史延续性最为久远，宋时的刘氏以地名为号，这些地名应 当是在他们之前后早就存地的了。
薛涛这首盛年之作，雍容大雅， 体态端庄，用典含蓄。与《犬离主》及《罚赴边有怀上韦相公》二首少年之作相比较，早已是枝繁叶茂，圆熟红腻了。
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酬郭简州寄柑子
唐-薛涛
霜规不让黄金色
圆质仍含御史香
何处同声情最异
临川太守谢家郞
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江月楼
唐-薛涛
秋风仿佛吴江冷
鸥鹭参差夕阳影
垂虹纳纳卧谯门
雉堞眈眈俯鱼艇
阳安小儿拍手笑
使君幻出江南景
===================================咏东溪碧波亭（宋·姚孳）赖简池台两蜀夸东溪别是一仙家令人却忆康王谷坐看珠帘溅雨花
转载据乾隆《简州志》：夜月洞和灵隐寺位于今简阳市区，距老西门约两华里，在原“官山”通往西边的人行石板大路右边。此洞和此寺即位于广场右侧临绛溪河的山崖处。现寺庙已经无存，唯洞尚在。近年简阳市建起空分文化广场，洞就在广场临江崖壁上。夜月洞座东向西，洞高丈余，洞深三丈许，洞口开阔，下临绛溪河。洞内又分内外两洞，“皆方圆略丈五，穹窿弧圆，人工凿痕显著矣”。内洞右侧一缝隙宽约五寸，深约一尺，及顶至地，自然天成。外洞壁左崖壁平石，刻“简州厅府□□□夜月洞□□□”之阴文于其上，其年代与作者不可考。洞壁右侧则泥石泻覆堆掩而不可探。内外之间，有石壁相隔，壁中有两个孔，每个孔都能够容身过人，使内外沟通无碍。倘若在月明星稀之夜，仰卧洞中，下半夜能看到射进洞中的月亮。“夜月洞”的真实来历是否如此？无法得知。灵隐寺在夜月洞的上方，毁于上世纪六十年代，现仅存遗址。咸丰（1853年）《简州志：庙宇》云：“古灵隐寺明时建，下为夜月洞。”2007年简阳城市扩建时在灵隐寺遗址中发现原寺庙的石墩、石柱、石阶及花草鸟兽的浮石雕等，尚有一块刻有“副将成都周兆熊立”阴文的残石。据文物部门有关人员现场考察，此寺遗址右下方，“有椭圆形古井，状似满月，其水清冽而明澈，人称月亮井”。此寺左下方，“一洞森然，即简州之人皆知之夜月洞者也”。寺、井、洞三者构成金字塔形，而寺处于顶端。今有善男信女于洞前搭有简易房屋，聊作拜佛之用。 夜月洞相关诗词选：清简州知州宋思仁《夜月洞诗》非自人工凿此山，婵娟新结水晶环。影窥金境仙葩冷，岫拥冰轮枕簟间。不夜城边秋信早，翠微路上雨痕斑。广寒幽境谁能到，输与禅僧任往还。
清代简州人傅辉文《白石洞天诗》石峰晴起拥双鬟，云际参差不可攀。地劈灵源称洞府，天留图画在名山。仙翁一去无消息，野鹤孤飞自往还。惟有丹砂岩下水，时时流出向人间。 清代简阳人黄朴《即景》诗：斜阳照古寺，山静有余晖。霭霭林木颠，摇荡春风微。雏衔乱草时，傍阶燕檐飞。相习浑无意，相看每依依。须臾夕影入，鸟宿鸣声稀。散步清溪下，农夫荷锄归。炊烟互历落，日云随指挥。忽闻钟磬声，拼语扣僧扉。
夜月洞相关民间传说选：仙女撰书有一位仙女，常年住在夜月洞中（河蟹）。她白天云游四方，收集人间恶行善举，深夜便端坐洞中，借助斜射进洞中的月光进行写作。她将收集到的人间恶行善举分别撰写成文，严厉鞭笞贪赃枉法、鱼肉百姓的丑恶行径，热烈歌颂勤劳勇敢、淳朴善良的正直举措。当时，那些贪官污吏、土豪劣绅攻击她为“疯子”，而人民却始终认为她是惩恶扬善的正神。后来，这位仙女功..德..圆..满，修成正果，升上了天庭。 夜月洞相关故事选：夜月洞的传说 黄 尘古阳安城（即今简阳市城区）西边一里左右，有一条名叫绛溪的河缓缓地从山下流过，溪水傍有一道百丈高的石崖，石崖中间有个洞，名叫“夜月”。简阳的人，大都知道这个地方。相传，有一个砍柴的男子名叫祁少，年龄十八，在幼小的时候，父母便因病去世了，家中一贫如洗，只有他与祖母相依为命。他每天上山砍柴，然后把柴背到市场去卖，以此养家糊口。有一天，祁少背着所砍的柴禾经过崖顶，不慎失足，整个人就象风筝一样直往崖底坠落。他顿时感到自己生存的机会已经消失，活命的希望渺渺茫茫。就在他万分绝望、闭目等死的时候，不料距地数丈有根斜伸的树桠侥幸拦住了他，仅擦伤了数处皮肉。他攀援而下，已经日近中午，饥肠辘辘。于是在荒草丛中磕磕蹒蹒行走，寻觅出路。突然，祁少脚边有一只兔子蹦跳而起。但见这只兔子毛白如雪，长耳双立，嘴唇像樱桃一般红艳，眼目如宝石一般晶亮。它绕着祁少转了三圈，接着爬地引领着祁少向前走去。到了一个长满深草的地方，它竟然停下来偏着头摇着尾，久久地注视祁少，眼里露出依恋不舍的情态。祁少感到奇怪，便随着兔子钻进草丛。立刻，一个阴森森的巨洞出现在他的眼前。白兔入洞，匍伏行进，并且颇颇回头，用目光表示招唤的意思。祁少气盛血旺，来不及思虑便随着兔子进了洞。进洞之初，洞内幽幽暗暗，看不清东西，这时候兔子全身陡然发亮，莹光熠熠，犹如一团白光引路，使他眼前一片光明。就这样，白兔和祁少一前一后往洞的深处走去，不知走了多少时辰，也不知道洞有多深多长。走着走着，祁少忽然隐隐约约听到浪涛拍岸的声音，又听到有苍老的嗓音吟咏道：“洞中有明月，皓皓秉冰心。宁静以致远，尘垢皆扫清。”其声音嘹亮悠扬，訇响耳际，洞壁回音嗡嗡。祁少又惊又怕，不敢再往前走。白兔侧耳伫足，回头久久凝视祁少，忽然象人一样说起话来，它说：“不要怕！我是东海龙王的女儿！我晓得你勤劳憨厚，孝敬祖母，应该受到嘉奖！”话刚说完，它就地一滚，一下子就失去了踪影。刹那间，祁少眼前高悬一轮月亮，又圆又大，皎洁明亮；一股海浪，翻腾奔涌，到他的足边而止；浪尖有一颗明珠，流光溢彩，飞弹而起，直端端投进祁少的怀中。这时，又听到那个龙女唱起歌来：“夜色茫茫罩四周，月光柔柔映千秋。洞连大海通古今，也作神仙世间游。”这首歌四句歌词，把每句的第一个字连起来，就是“夜月洞也”。祁少回到家，已经是三天以后了。他把明珠送给祖母看，没想到明珠忽然坠落地上，破碎成数十粒。他和祖母非常心痛，但拾起来一看，却粒粒都是金子。从此祁少殷实丰裕，家道中兴。后来有人得知这个事情，于是便效仿祁少，四处寻找白兔进洞寻珠，但是，始终没有遇到这样的好事。唯一收获的是了解到了这个洞深不可测，幽暗得什么也看不见，并且冷气森森，阴风飒飒，怪音连连，还有蛇蝎栖息和爬行，愈往深处前进就愈令人心惊胆颤，毛骨悚然。这种怕人的事发生多了，久而久之，到洞里去的人就渐渐没有了，这里也就渐渐荒芜了。斗转星移。上世纪六十年代末，某国营企业迁建到石崖的旁边，土木大兴，一片喧嚣，一改往昔荒芜旧貌。这个洞因此敞露出口子，成为游人偶尔涉足之地。当地农家及企业工人，在酷夏的时候，为了避暑也常常光顾这个洞。离洞半里路，有一人姓童，是企业内部医院的医生。盛夏的某天中午，他感到热得难受，便到这个洞避暑。他看到洞口纳凉的人多，就朝洞的深处走去。渐渐地，他觉得又凉爽又舒适，浓浓睡意侵袭而来。忽然，他在朦胧中听到娓娓的谈话声，可是眼前一片漆黑。他揉揉眼睛仔细观察，见前方隐约有光，于是朝着亮光走去。不久，他眼前豁然开朗，但见一轮明月高悬，亮如白昼，连非常细小的东西都能分辨。有二个老头席地而坐，不时指手划脚，不时捋须颔首，不时情绪激动，不时语调高亢，所谈之话，始终不离医，但是语言古旧，词句聱口。童医生侧耳倾听，很高兴遇到同行，便走上前去拱手请教。小胡须老头笑着说：“你也懂医吗？”他答道：“懂一点。”又问道：“医有四诊，你知道不知道？”答曰：“知道。就是问、闻、望、切。”大胡须老头忽然发问说：“医有三审，你知道不知道？”童医生感到茫然，期期艾艾地说：“什么是三审？”大胡须老头说：“一审色，二审舌，三审脉也。凡为人治疾，先审面色，由色而辨五行，或宜相生，或宜相克；次审舌，辨其枯润，询其感之甜酸苦辣；再审脉之浮沉滞速，以分表里虚实，而决其风寒湿热。三审既确，然后斟酌立方，百不失一也。”童医生点头称谢，请问二老姓名，但两个老头都不说。经过再三请求，小胡须老头才指着大胡须老头说：“这位是三国时的华佗先生！而我就知名不具啦！”童医生大惊失色，急忙爬在地上磕头。等他抬起头时，那两个老头已经杳无踪影了。从洞里回来后，童医生医理日进，医术精湛，凡是来就医的，经他诊治后，无不应手立效，药到病除。他因此渐渐声名鹊起。奇怪的是，童医生纳凉的习惯从未改变，每年盛夏的某天，必然进洞午睡。本世纪初，恰好遇到又是盛夏某天。这天，童医生容光焕发，照例进洞午睡。但到了晚上也没有回来。家人寻找了很久也不见踪影。后来，他家里的人在床头拾得他亲手书写的一封信，信上说：“明阳之言曰：知是行之始，行是知之成。无须找寻，吾求师而去，随师而行焉。”隔日中午，童医生的邻居到洞内乘凉，看见洞的深处有微微的亮光，顺着亮光走去，只见一轮明月高悬，有二个老头坐着谈论，童医生在旁边站立，情态非常谦恭，满脸带着笑容。邻居感到非常惊诧，正想张嘴呼叫他，没想到眼前的一切转瞬即逝，顿时变为一片漆黑。邻居摸索了很久才走出洞来。以后，邻居经常对人说：“这个夜月洞，玄呀！” 灵隐寺相关诗选：
清代简州人夏龙章《避暑题壁》 行行游古寺，老纳买春回。 菽藉灵泉煮，壶须活水煨。 禅床容我卧，梵宇为谁开。 此处无烦恼，功名念已灰。
灵隐寺相关文选：寻灵隐寺记黄红武丁亥之春，环溪书屋主人呼吾同往寻访古简州城西里许之“灵隐寺”。吾诧曰：“吾生于斯，长于斯，尚未闻有此寺也。”环溪书屋主人曰：“去而便知矣。”由是欣然登车前往。既至。但见夕阳西斜，远山含黛，暮霭初升，山前绛溪流水，蜿蜒如练；山右塔臂横空，土木方兴；山左车流如织，高楼林立；而伫足之地，即所谓灵隐寺之原址，已然泥翻石乱，乃成小区开发之热土焉。顺坡而下，有数级石阶逶迤于土，两个石墩半现于泥，斜埋于地之一残石板，隐露楷书“周兆熊敬立”之字。距此两丈余，有椭圆形古井，状似满月，其水清冽而明澈，人称“月亮井”。左行百步，一洞森然，即简州之人皆知之“夜月洞”者也。此时，洞口置石数块，石上皆雕刻或人或兽、或花或草，无不栩栩如生，精美异常，然残缺。盖人拾之于寺焉。询之果然。入夜月洞，眼前顿黑，不辨五指。亮烛观之，其分内外。内外皆方圆略丈五，穹窿弧圆，人工凿痕显著矣。内洞右侧一缝隙宽约五寸，深约一尺，及顶至地，自然天成。外洞壁左平石见方，刻“简州厅府□□□夜月洞□□□”之阴文于其上。壁右则泥石泻覆堆掩而不可探。内外之间，有石壁相隔，壁中有孔二，皆能容身过人，使内外沟通无碍。吾少小曾闻夜月洞深邃无比、能通东海之民间传说，遂童心大发，细搜详寻，处处推敲，然无一所获。方知其洞之传说乃谬也。出洞伫足之际，有众男女围聚，皆耄耋，又皆善男信女也。于是言语纷杂，云山雾海，言？灵隐寺之传闻，谈夜月洞之神奇，论月亮井之灵验。其间，有八旬老妪热情引领吾至崖边，指绛溪之流而语曰：“噫！灵隐寺之神佛乃现身显灵也！”吾遂顺指观望，远见夕照余晖闪亮，山影树影倒映溪面。涟漪之中，乃有一影恍若巨人之形，且时蹲时立，时隐时现，时动时静，变幻不定，宛如大神栉风踏浪而行，又似仙女凌波霓裳而舞。令人叹为观止。吾心深触，感人之想象之丰富焉。遂不辩，继访灵隐寺之历。此老妪鹤发飞扬，曰：“吾生于简州城西，自幼便知有此寺，惜未识寺之原貌。自上辈之口闻知，其建立久远，且遭遇非常焉。”继而手舞足蹈，如数家珍。余众争述，信口补充，且不时互诋。吾闻而哂。老妪及众之所言，大多无稽，不足以信。然自夜月洞口所置之残缺石雕推析，灵隐寺当年之规模及盛况，当令人咂舌矣。吾于是不胜疑。灵隐之寺何建又何毁？寺、洞、井三者有无瓜葛？而周兆熊又何许人也？……如此种种，万不可凭空臆造而讹人，唯存惑。漫步寺之墟土，晚风依依，衣振而面凉。闭目静伫，不禁神思飘荡。恍觉山势嵯峨，重楼叠宇，晨钟暮鼓，寺巍殿雄，茂林修竹，曲径通幽，金风飒飒，人众络绎，香烟缭绕而融山岫，袈裟舒展而显肃穆。更有宝相庄严，老僧入定，沙弥稽首，善男信女礼拜诵经，拓拓木鱼之声，林梢伴飞噪噪山雀。情景如画，犹历历入目焉。吾俨如寺中游客，负手昂首，闲庭信步矣。然想象虽美且可膨之于无限，现实却犹坚石层积而累压。时空嬗递，沧海桑田，岁月之风沙，曾磨灭几多史迹耶？曾吞噬几多真实耶？今寺之不存，废墟犹在，而其本象真貌，孰清楚孰能复原哉？恐世之无人能及也。吾曾数阅简州史志，尚未见有此寺之详著焉。乃惜墨如金否？咨嗟之余，窃谓惟由访者于历史烟云及思维原野信马游缰矣。而由此所得之观感者，自然仁智各异也。然退思吾辈若能以己寻访之真诚而尽己之性情，以及尽人之性情，尽物之性情，无枉无佞，摒虚务实，弃伪存真，则世尤和谐同善，人沐春光矣！忆明之洪应明所著《菜根谭》云：“莺花茂而山浓谷艳，总是乾坤之幻境；水木落而石瘦崖枯，才见天地之真吾。”其又云：“隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉。”灵隐寺之乃名可否有此内涵耶？而此寺又与杭州西湖之灵隐寺有无渊缘耶？吾实不解，亦可不究矣。倏回首，暮色苍茫，灯火万家。吾耳畔似有环溪书屋主人语曰：“无不可过去之事，有自然相知之人。”呜呼！前情旧事万万千，其洞察之人几何哉？！红尘滚滚，万象更新，子曰川上，逝者如斯乎！吾盖不独为此寺而惑之、慨之、怅之矣！是耶？非耶？是为记。
可怜龙垭遗址，得不到任何宣传和保护，已难觅踪迹！ 历史文化遗址大都不在了 成都本就是历史文化名城，现在简阳是成都的一部分，简阳的老东东整理保护的好自然是对蓉老大内容的进一步的丰富，可以对成都的下辖县级市单独再搞个历史文化名城？ 胖大海 发表于 2016-5-31 17:31
成都本就是历史文化名城，现在简阳是成都的一部分，简阳的老东东整理保护的好自然是对蓉老大内容的进一步的 ...
简阳设区之前，不冲突 灬永远有多远灬 发表于 2016-5-31 17:34
简阳设区之前，不冲突
我就是不晓得是否冲突。不冲突就搞之～ 简阳的确应该好好整理这些遗迹，加以保护，进行宣传。 简阳的历史古迹从文...革到现在损毁完了，都快成传说了， 简郡是历史悠久的地方 这个建议不错，学习了 看来这个灵隐寺犹如其名 ，如今虽仅存废墟残泥，来到此处，其形其状都隐藏在各自不同的臆想之中。这就是它的灵吧？ 学习了
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