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转载 据乾隆《简州志》：夜月洞和灵隐寺位于今简阳市区，距老西门约两华里，在原“官山”通往西边的人行石板大路右边。此洞和此寺即位于广场右侧临绛溪河的山崖处。现寺庙已经无存，唯洞尚在。近年简阳市建起空分文化广场，洞就在广场临江崖壁上。 夜月洞座东向西，洞高丈余，洞深三丈许，洞口开阔，下临绛溪河。洞内又分内外两洞，“皆方圆略丈五，穹窿弧圆，人工凿痕显著矣”。内洞右侧一缝隙宽约五寸，深约一尺，及顶至地，自然天成。外洞壁左崖壁平石，刻“简州厅府□□□夜月洞□□□”之阴文于其上，其年代与作者不可考。洞壁右侧则泥石泻覆堆掩而不可探。内外之间，有石壁相隔，壁中有两个孔，每个孔都能够容身过人，使内外沟通无碍。倘若在月明星稀之夜，仰卧洞中，下半夜能看到射进洞中的月亮。“夜月洞”的真实来历是否如此？无法得知。 灵隐寺在夜月洞的上方，毁于上世纪六十年代，现仅存遗址。咸丰（1853年）《简州志：庙宇》云：“古灵隐寺明时建，下为夜月洞。” 2007年简阳城市扩建时在灵隐寺遗址中发现原寺庙的石墩、石柱、石阶及花草鸟兽的浮石雕等，尚有一块刻有“副将成都周兆熊立”阴文的残石。据文物部门有关人员现场考察，此寺遗址右下方，“有椭圆形古井，状似满月，其水清冽而明澈，人称月亮井”。此寺左下方，“一洞森然，即简州之人皆知之夜月洞者也”。寺、井、洞三者构成金字塔形，而寺处于顶端。今有善男信女于洞前搭有简易房屋，聊作拜佛之用。 夜月洞相关诗词选： 清简州知州宋思仁《夜月洞诗》 非自人工凿此山，婵娟新结水晶环。 影窥金境仙葩冷，岫拥冰轮枕簟间。 不夜城边秋信早，翠微路上雨痕斑。 广寒幽境谁能到，输与禅僧任往还。
清代简州人傅辉文《白石洞天诗》 石峰晴起拥双鬟，云际参差不可攀。 地劈灵源称洞府，天留图画在名山。 仙翁一去无消息，野鹤孤飞自往还。 惟有丹砂岩下水，时时流出向人间。 清代简阳人黄朴《即景》诗： 仙女撰书 有一位仙女，常年住在夜月洞中（河蟹）。她白天云游四方，收集人间恶行善举，深夜便端坐洞中，借助斜射进洞中的月光进行写作。她将收集到的人间恶行善举分别撰写成文，严厉鞭笞贪赃枉法、鱼肉百姓的丑恶行径，热烈歌颂勤劳勇敢、淳朴善良的正直举措。当时，那些贪官污吏、土豪劣绅攻击她为“疯子”，而人民却始终认为她是惩恶扬善的正神。后来，这位仙女功..德..圆..满，修成正果，升上了天庭。 夜月洞的传说 黄 尘 古阳安城（即今简阳市城区）西边一里左右，有一条名叫绛溪的河缓缓地从山下流过，溪水傍有一道百丈高的石崖，石崖中间有个洞，名叫“夜月”。简阳的人，大都知道这个地方。 相传，有一个砍柴的男子名叫祁少，年龄十八，在幼小的时候，父母便因病去世了，家中一贫如洗，只有他与祖母相依为命。他每天上山砍柴，然后把柴背到市场去卖，以此养家糊口。 有一天，祁少背着所砍的柴禾经过崖顶，不慎失足，整个人就象风筝一样直往崖底坠落。他顿时感到自己生存的机会已经消失，活命的希望渺渺茫茫。就在他万分绝望、闭目等死的时候，不料距地数丈有根斜伸的树桠侥幸拦住了他，仅擦伤了数处皮肉。他攀援而下，已经日近中午，饥肠辘辘。于是在荒草丛中磕磕蹒蹒行走，寻觅出路。 突然，祁少脚边有一只兔子蹦跳而起。但见这只兔子毛白如雪，长耳双立，嘴唇像樱桃一般红艳，眼目如宝石一般晶亮。它绕着祁少转了三圈，接着爬地引领着祁少向前走去。到了一个长满深草的地方，它竟然停下来偏着头摇着尾，久久地注视祁少，眼里露出依恋不舍的情态。祁少感到奇怪，便随着兔子钻进草丛。立刻，一个阴森森的巨洞出现在他的眼前。 白兔入洞，匍伏行进，并且颇颇回头，用目光表示招唤的意思。祁少气盛血旺，来不及思虑便随着兔子进了洞。进洞之初，洞内幽幽暗暗，看不清东西，这时候兔子全身陡然发亮，莹光熠熠，犹如一团白光引路，使他眼前一片光明。 就这样，白兔和祁少一前一后往洞的深处走去，不知走了多少时辰，也不知道洞有多深多长。 走着走着，祁少忽然隐隐约约听到浪涛拍岸的声音，又听到有苍老的嗓音吟咏道： “洞中有明月，皓皓秉冰心。宁静以致远，尘垢皆扫清。”其声音嘹亮悠扬，訇响耳际，洞壁回音嗡嗡。祁少又惊 又怕，不敢再往前走。 白兔侧耳伫足，回头久久凝视祁少，忽然象人一样说起话来，它说：“不要怕！我是东海龙王的女儿！我晓得你勤劳憨厚，孝敬祖母，应该受到嘉奖！”话刚说完，它就地一滚，一下子就失去了踪影。 刹那间，祁少眼前高悬一轮月亮，又圆又大，皎洁明亮；一股海浪，翻腾奔涌，到他的足边而止；浪尖有一颗明珠，流光溢彩，飞弹而起，直端端投进祁少的怀中。这时，又听到那个龙女唱起歌来： “夜色茫茫罩四周，月光柔柔映千秋。洞连大海通古今，也作神仙世间游。” 这首歌四句歌词，把每句的第一个字连起来，就是“夜月洞也”。 祁少回到家，已经是三天以后了。他把明珠送给祖母看，没想到明珠忽然坠落地上，破碎成数十粒。他和祖母非常心痛，但拾起来一看，却粒粒都是金子。从此祁少殷实丰裕，家道中兴。 后来有人得知这个事情，于是便效仿祁少，四处寻找白兔进洞寻珠，但是，始终没有遇到这样的好事。唯一收获的是了解到了这个洞深不可测，幽暗得什么也看不见，并且冷气森森，阴风飒飒，怪音连连，还有蛇蝎栖息和爬行，愈往深处前进就愈令人心惊胆颤，毛骨悚然。这种怕人的事发生多了，久而久之，到洞里去的人就渐渐没有了，这里也就渐渐荒芜了。 斗转星移。上世纪六十年代末，某国营企业迁建到石崖的旁边，土木大兴，一片喧嚣，一改往昔荒芜旧貌。这个洞因此敞露出口子，成为游人偶尔涉足之地。当地农家及企业工人，在酷夏的时候，为了避暑也常常光顾这个洞。 离洞半里路，有一人姓童，是企业内部医院的医生。盛夏的某天中午，他感到热得难受，便到这个洞避暑。他看到洞口纳凉的人多，就朝洞的深处走去。渐渐地，他觉得又凉爽又舒适，浓浓睡意侵袭而来。忽然，他在朦胧中听到娓娓的谈话声，可是眼前一片漆黑。他揉揉眼睛仔细观察，见前方隐约有光，于是朝着亮光走去。不久，他眼前豁然开朗，但见一轮明月高悬，亮如白昼，连非常细小的东西都能分辨。有二个老头席地而坐，不时指手划脚，不时捋须颔首，不时情绪激动，不时语调高亢，所谈之话，始终不离医，但是语言古旧，词句聱口。 童医生侧耳倾听，很高兴遇到同行，便走上前去拱手请教。 小胡须老头笑着说：“你也懂医吗？” 他答道：“懂一点。” 又问道：“医有四诊，你知道不知道？” 答曰：“知道。就是问、闻、望、切。” 大胡须老头忽然发问说：“医有三审，你知道不知道？” 童医生感到茫然，期期艾艾地说：“什么是三审？” 大胡须老头说：“一审色，二审舌，三审脉也。凡为人治疾，先审面色，由色而辨五行，或宜相生，或宜相克；次审舌，辨其枯润，询其感之甜酸苦辣；再审脉之浮沉滞速，以分表里虚实，而决其风寒湿热。三审既确，然后斟酌立方，百不失一也。” 童医生点头称谢，请问二老姓名，但两个老头都不说。经过再三请求，小胡须老头才指着大胡须老头说：“这位是三国时的华佗先生！而我就知名不具啦！” 童医生大惊失色，急忙爬在地上磕头。等他抬起头时，那两个老头已经杳无踪影了。 从洞里回来后，童医生医理日进，医术精湛，凡是来就医的，经他诊治后，无不应手立效，药到病除。他因此渐渐声名鹊起。奇怪的是，童医生纳凉的习惯从未改变，每年盛夏的某天，必然进洞午睡。 本世纪初，恰好遇到又是盛夏某天。这天，童医生容光焕发，照例进洞午睡。但到了晚上也没有回来。家人寻找了很久也不见踪影。后来，他家里的人在床头拾得他亲手书写的一封信，信上说：“明阳之言曰：知是行之始，行是知之成。无须找寻，吾求师而去，随师而行焉。” 隔日中午，童医生的邻居到洞内乘凉，看见洞的深处有微微的亮光，顺着亮光走去，只见一轮明月高悬，有二个老头坐着谈论，童医生在旁边站立，情态非常谦恭，满脸带着笑容。邻居感到非常惊诧，正想张嘴呼叫他，没想到眼前的一切转瞬即逝，顿时变为一片漆黑。邻居摸索了很久才走出洞来。以后，邻居经常对人说：“这个夜月洞，玄呀！” 清代简州人夏龙章《避暑题壁》 寻灵隐寺记 黄红武 丁亥之春，环溪书屋主人呼吾同往寻访古简州城西里许之“灵隐寺”。吾诧曰：“吾生于斯，长于斯，尚未闻有此寺也。”环溪书屋主人曰：“去而便知矣。” 由是欣然登车前往。 既至。但见夕阳西斜，远山含黛，暮霭初升，山前绛溪流水，蜿蜒如练；山右塔臂横空，土木方兴；山左车流如织，高楼林立；而伫足之地，即所谓灵隐寺之原址，已然泥翻石乱，乃成小区开发之热土焉。 顺坡而下，有数级石阶逶迤于土，两个石墩半现于泥，斜埋于地之一残石板，隐露楷书“周兆熊敬立”之字。距此两丈余，有椭圆形古井，状似满月，其水清冽而明澈，人称“月亮井”。左行百步，一洞森然，即简州之人皆知之“夜月洞”者也。此时，洞口置石数块，石上皆雕刻或人或兽、或花或草，无不栩栩如生，精美异常，然残缺。盖人拾之于寺焉。询之果然。 入夜月洞，眼前顿黑，不辨五指。亮烛观之，其分内外。内外皆方圆略丈五，穹窿弧圆，人工凿痕显著矣。内洞右侧一缝隙宽约五寸，深约一尺，及顶至地，自然天成。外洞壁左平石见方，刻“简州厅府□□□夜月洞□□□”之阴文于其上。壁右则泥石泻覆堆掩而不可探。内外之间，有石壁相隔，壁中有孔二，皆能容身过人，使内外沟通无碍。吾少小曾闻夜月洞深邃无比、能通东海之民间传说，遂童心大发，细搜详寻，处处推敲，然无一所获。方知其洞之传说乃谬也。 出洞伫足之际，有众男女围聚，皆耄耋，又皆善男信女也。于是言语纷杂，云山雾海，言？灵隐寺之传闻，谈夜月洞之神奇，论月亮井之灵验。其间，有八旬老妪热情引领吾至崖边，指绛溪之流而语曰：“噫！灵隐寺之神佛乃现身显灵也！”吾遂顺指观望，远见夕照余晖闪亮，山影树影倒映溪面。涟漪之中，乃有一影恍若巨人之形，且时蹲时立，时隐时现，时动时静，变幻不定，宛如大神栉风踏浪而行，又似仙女凌波霓裳而舞。令人叹为观止。吾心深触，感人之想象之丰富焉。遂不辩，继访灵隐寺之历。此老妪鹤发飞扬，曰：“吾生于简州城西，自幼便知有此寺，惜未识寺之原貌。自上辈之口闻知，其建立久远，且遭遇非常焉。”继而手舞足蹈，如数家珍。余众争述，信口补充，且不时互诋。吾闻而哂。老妪及众之所言，大多无稽，不足以信。然自夜月洞口所置之残缺石雕推析，灵隐寺当年之规模及盛况，当令人咂舌矣。 吾于是不胜疑。灵隐之寺何建又何毁？寺、洞、井三者有无瓜葛？而周兆熊又何许人也？……如此种种，万不可凭空臆造而讹人，唯存惑。漫步寺之墟土，晚风依依，衣振而面凉。闭目静伫，不禁神思飘荡。恍觉山势嵯峨，重楼叠宇，晨钟暮鼓，寺巍殿雄，茂林修竹，曲径通幽，金风飒飒，人众络绎，香烟缭绕而融山岫，袈裟舒展而显肃穆。更有宝相庄严，老僧入定，沙弥稽首，善男信女礼拜诵经，拓拓木鱼之声，林梢伴飞噪噪山雀。情景如画，犹历历入目焉。吾俨如寺中游客，负手昂首，闲庭信步矣。然想象虽美且可膨之于无限，现实却犹坚石层积而累压。时空嬗递，沧海桑田，岁月之风沙，曾磨灭几多史迹耶？曾吞噬几多真实耶？今寺之不存，废墟犹在，而其本象真貌，孰清楚孰能复原哉？恐世之无人能及也。吾曾数阅简州史志，尚未见有此寺之详著焉。乃惜墨如金否？咨嗟之余，窃谓惟由访者于历史烟云及思维原野信马游缰矣。而由此所得之观感者，自然仁智各异也。然退思吾辈若能以己寻访之真诚而尽己之性情，以及尽人之性情，尽物之性情，无枉无佞，摒虚务实，弃伪存真，则世尤和谐同善，人沐春光矣！忆明之洪应明所著《菜根谭》云：“莺花茂而山浓谷艳，总是乾坤之幻境；水木落而石瘦崖枯，才见天地之真吾。”其又云：“隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉。”灵隐寺之乃名可否有此内涵耶？而此寺又与杭州西湖之灵隐寺有无渊缘耶？吾实不解，亦可不究矣。 倏回首，暮色苍茫，灯火万家。吾耳畔似有环溪书屋主人语曰：“无不可过去之事，有自然相知之人。”呜呼！前情旧事万万千，其洞察之人几何哉？！红尘滚滚，万象更新，子曰川上，逝者如斯乎！吾盖不独为此寺而惑之、慨之、怅之矣！是耶？非耶？ 是为记。
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发表于 2016-5-31 13:56
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