石桥这几处地方，民间的说法可能错了
来源：天府茶话会 作者：高亚夫（简阳论坛坛友“高山长风”）
几年来，在对石桥史实的采访调查中，发现志书、网络或人们的口头传说中，有一些是明显的谬误，有一些值得商榷。本文意在抛砖引玉，欢迎关心石桥的人士讨论辨识。
01
石桥的老地址
不在“高寺寨”
网上有这样的说法：据《重修简州志》记载，石桥汉代建场，唐（618-907）置石桥为太平县，相传昔为柳杨县。到清顺治六年（1649年），“湖广填川”移民迁建新城，县址在离今场镇西南2公里的高寺寨，因明末张献忠率大军入川，该城屡遭兵燹，柳杨县城为战火所毁，到清初顺治六年（1649年），“湖广填川”移民迁建新城，是为今址（即现在石桥镇的地址）。
我一度也采信了这种说法，因为离石桥不远的西南方也有一个名称颇为相似的“高桥寺”。去年我实地考察后发现，高桥寺虽在石桥西南方，但离石桥不止2公里，而有8公里。那里的确有一个规模颇大不知何时废弃的场镇，但当地人从未听说那里曾经是杨柳县的旧址。反复查阅《重修简州志》，上面也没有杨柳县的记载。原来是有人把达县（现在的达川）的石桥错误地认为是简阳的石桥了。
简阳市的石桥镇从宋朝开始，位置至今没有发生过改变。
02
石桥井的“桥”和“井”
具体提哪里
石桥在咸丰时称为“石桥井”，名称来源有两种说法。
1957年改建过的下回龙桥
传说中的石桥井来源的那口“井”
版本一：石桥镇志记载，约在宋朝以前，石桥只是一个供来往客商行人歇足的幺店子。这个幺店子处于通往成都的东大路上，后来在幺店子旁边修了一座小石拱桥，过往行人在此休息，故得名石桥。因离桥二十余米处有石井一口，又称石桥井。石桥镇人民政府档案九十九卷也写道，因大街所在的回龙桥南约十米有石井一口，故称石桥井。后来那口井不知所踪，人们改说是再往南约百米的那口井（现尚存，在大街112号茶厂斜对面）。而那“桥”不再指上回龙桥，而是在“井”再往南二十米的一个石拱，位于大街83号，下面是一条排水的阴沟。
版本二：《重修简州志》（咸丰葵丑1853年）记载，石桥得名来源于“州北七里一名双凤桥，一名回龙桥”。这里的双凤桥就是人们俗称的上回龙桥，回龙桥称为下回龙桥。
版本一所称的“桥”，过去没有栏杆，桥下只有夏天才有的季节性水流。它用条石铺就，成一个高出路面约二十厘米的弧形。现在“桥”下阴沟还在，上面已经用预制板铺为平地。不管是过去还是现在，称它为“桥”都感觉名不符实。
至于石桥的“井”，也不是人们附会在“桥”边的水井，而指周边众多的盐井。石桥一带产井盐，其历史最早可追溯到汉代。《重修简州志》云：“石桥井：州北七里产盐，州判分驻于此，雁江绕其左，舟辑往来，系引盐批验要地。”石桥周边有海井、射洪坝、猪角湾、五美灶、五皇洞、渡坝井等多处产盐地。盐在历代都很珍贵，盐税在清朝时是重要的财政收入，属管控商品，石桥设有专门的管理机构，称盐课机构州判。故在咸丰时改为“石桥井”。
如果版本一说法成立，那么在宋朝时石桥就已经叫“石桥井”了，而不是数百年后的咸丰。可见，第二种说法可信度更高。
03
朝阳洞与五皇洞
是同一个地方
石桥镇志（1985年版）这样记载：朝阳洞——距县城四里（距县城应该是五里，位置在伍隍洞寺），石桥二里多，在“铜观音”庙宇附近的山嘴上。洞深三丈余，高一丈八尺，宽一丈……五皇洞——在蓑衣真人寺右侧，洞深三丈余，高一丈多……
镇志把位置相同、洞穴大小相似的朝阳洞（又名朝阳曙阁）和五皇洞视为两个地方，其实是一处。《乾隆五十八年·简州志》（1793年）上有朝阳洞的画图，在图的右上方有一长方形框，内有“朝阳洞图”标题，下有小字注明：俗名五皇洞。
也有人把伍隍洞寺与五皇洞混为一谈。过去的朝阳洞因年代久远，建筑在百年前就已倒塌，字迹也漫漶不清，修建成—简公路（1930年）和成—渝铁路（1952年）时，古迹被毁。现在的伍隍洞寺是二三十年前新建的，地址更偏南几十米（离简阳近一些），位置也比原来朝阳洞高一些。
伍隍洞寺与五皇洞读音相似，是欲借名；担心有侵权之嫌，故改为同音字。
04
海潮寺与四神庙
是同一座庙
海潮寺位于石桥中山街（原半边街）与海潮寺街交汇的拐角处。后殿内供奉着释迦摩尼像和十八罗汉。《简阳县志·舆地篇》记载，“四神庙”在海潮寺左侧，又名“井神祠”。是为纪念艾、谭、惠、孟四位教石桥人打井汲盐的盐工而建造的寺庙。照县志说法，好像“海潮寺”与“四神庙”是位置不同的两种庙。
我按照海潮寺左侧的位置访问、查询数十次而不得，石桥人只知“海潮寺”，而不知有“四神庙”。后据张世明大爷介绍，才清楚“海潮寺”的前殿内有手拿勺子、铁铲、钢锉、竹筒的四位塑像。我恍然大悟，原来“海潮寺”与“四神庙”在同一寺庙内。
后来看到简州州判张道渥写的《四神庙记》一文，更确认了四神庙就在海潮寺内。文章写道，他在乾隆甲寅年（1794年）到石桥海潮寺，见盐务所祭拜的四位神不知是谁，明白是盐神后决定筹资重修，也把原来不伦不类的塑像各自手中加上了汲盐的工具。
只是不知这座寺庙刚建好时叫“四神庙”还是“海潮寺”？是一庙有两种名称？还是先叫“四神庙”，后来才改为“海潮寺”？本人觉得最大的可能是：在以“海潮寺”为主体的庙内附设了一个“四神庙”或“井神祠”而已。
05
石桥请打井技师的时间
请艾、谭、惠、孟四位自贡技师到石桥打井的时间有两种说法：一是《简阳县志》（舆地篇）记载，“过去，石桥无盐井，至明朝，有艾、谭、惠、孟（姓）四人，始建盐井。”二是《简阳县志》（民国.食货篇）说：“顺治十七、八两年，简阳始招灶民开竹筒小井。”
按第一种说法推算，简阳“招灶民”时间应在“九井尽淤塞”之后，即最早在1616年。而此时大明气数将尽，“边患不断，内地则天灾频频，盗风四起”。紧接着张献忠又于1633年进剿四川，导致十室九空。百姓只顾自保，哪有心情创业。即使那时真来打井了，明末兵灾后所剩人口寥寥无几，人们也无心给他们修建“四神庙”。
另“石桥镇无盐井”说法有误，既可看出记载不严谨，也可推测出盐井废弃时间很长。因此，第一种说法可信度不高。
而顺治十七、八年（1660~1661年），清朝立国已二十多年，社会基本安定，新兴的政权需要也鼓励发展生产经济，百姓创业的可能性增大，有了产业收入才能修建“四神祠”。
故笔者更认同后者说法。
06
高庙子与两湖会馆
是两个地方
石桥镇志和石桥的一些人往往把“高庙子”与“两湖会馆”混为一谈，其实它们是相隔不远的两个地方。
宝峰山是石桥火车站西面的那座山，高庙子原来位于宝峰山靠火车站山腰的位置，山脚下是奉圣寺。奉圣寺修建于宋代以前，毁坏时间更早，而高庙子在上世纪五十年代还有几间破房残存。
两湖会馆虽还是在宝峰山山腰，而更靠北，离高庙子约有几十米的距离，如今废弃的水泥厂位置。高庙子的所有建筑都在山腰，人们沿一条石阶上去；而两湖会馆从山腰一直绵延到大街，成渝公路和铁路的修建把山脚的建筑撤除。1970年修建水泥厂又把山腰的建筑全部占据改建。
07
下回龙桥不是一座古桥
很多人到石桥都免不了拍摄靠近沱江的那座桥。它是全石材建筑，弧形的石拱，高高的石栏，还有破损不堪的石质路面，加上“下回龙桥”的称呼，不少人都以为这是一座年代非常久远的古建筑，其实它是1957年才建造的。
下回龙桥又称回龙桥，它与上回龙桥（又名双凤桥）修建时间相同，约在顺治六年（1649年）至乾隆五十八年（1793年）间，都是平板两孔桥。中间有一个石头桥墩，桥面铺了四个二尺厚一丈余长的大石板。为防止断裂，厚石板下面还垫了一排直径一尺的圆木，圆木放在桥墩上。一丈多宽的桥面石两侧打孔，再镶嵌上木制栏杆，上有青瓦盖的顶棚，可供行人歇脚乘凉，避风遮雨，于是又有风雨桥之称。
两三百年风雨侵蚀，下回龙桥圆木逐渐腐朽。1956年夏洪水又冲垮了桥基。来年维修时，拆除了顶盖，彻底改建。原计划修建一座石拱平桥，利于人车行走。但为省钱找来本地的“土石匠”，把它修成了弧度较大名副其实的“拱桥”。因石料材质不好，短短几十年，风化严重，地面已维修过多次。
08
“民权街”和“陕西街”更名
是在1930年
石桥近百年来街道有四次大规模的更名，而最早一次更名时间没有明确记载。因而说法不一。有的说“很早”，有的说在“建国后”。而我经过考证，确定在1930年。
民族街、民权街、民生街这些名称，具有明显的时代特征，只能出现在辛亥革命（1911年）之后。中正街（现在的大街）的出现只能在蒋中正执掌大权后的1927年与1946年之间。1946~1949年忙于内战，无暇顾及。
为什么会排除“石桥场改为石桥镇”的1940年呢？《石桥镇志》1985年版164页上已有一张“石桥1935年地价图表”，上面已经有“中正街”的明确记载。可见，石桥街道名称的确立，时间应该在“石桥井”改为“石桥场”的1930年。
有人说“陕西街”、“福建街”、“江西街”的名称时间应该更早吧？上世纪五六十年代，不少石桥人还习惯把“陕西街”叫做“上牌坊”，把“江西街”叫做下牌坊，“福建街”叫做“红苕市”……可见更名时间不是很长，应该都在1930年。
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发表于 2021-5-10 08:46
发表于 2021-5-10 11:14
