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黄仁义老师目前已经到了吉林,在他出发时,我是反对的,主要是因为老大哥的身体不是很好,而且我对环华有了不同的认识。黄老师曾来短信告知自己有严重的寇心病,生活经历告诉我,人做事情,首先得顺应自然,尊重科学,在我的观念上,男人在这个往往论心不论行的社会上一生做一点事情，能有点唐吉珂德的精神是非常难能可贵的,但我们每个人又不是孤立的个体,我们得顾及各方面的感受,一件大事情,是需要一个团队科学的策划和组织去完成的.这一点我以前和黄老师的爱人刘姐也多次沟通过.基于一份朋友之情,知道老哥去意已决,我这边也只能私下为赞助做些努力,但这件事情很不顺利,我不能强求或者忽悠朋友去帮助黄老师,在我原先发过的贴子里,我明确指出,最好有商业背景的组织本着双赢的态度与黄老师合作,但让我感动的是,几位朋友还是在私下里提出不求任何回报地予以黄仁义以经济上的支持,在我的身边,智建捐了500元之后,曹志倪(北方狼)老哥捐了500,我这边也尽一份心意,捐了300元。
将私人关系放到一边，谈谈我个人对“环华”的认识，有朋友劝我，走自己的路，不要评价别人，因为不是每个人都愿意接受不同的声音，你要看人看场合说话，我说那是你的观点，场合我会注意，但只要是不伤害别人的真话，说什么，什么时候说，那是我的自由，没有公开的沟通，怎么谈得上相互的理解，光干喊口号，那是作贱别人的智商。总是一个声音，信息有限公开的时代不是我们所厌恶的吗？我也是曾用行动支持过“环华”的人，对于一件事情本身的认识也是在不断变化的，内心真实的感受，没必要总是绕着弯去说，打破“一个声音”。胡适先生在他的《容忍与自由》中曾说过："年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要..... 这是宗教自由史给我们的教训：容忍是一切自由的根本；没有容忍"异己"的雅量，就不会承认"异己"的宗教信仰可以享受自由。但因为不容忍的态度是基于"我的信念不会错"的心理习惯，所以容忍"异己"是最难得，最不容易养成的雅量。.......在宗教自由史上，在思想自由史上，在政治自由史上，我们都可以看见容忍的态度是最难得，最稀有的态度。人类的习惯总是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。这就是不容忍的根源。不容忍只是不能容忍和我自己不同的新思想和新信仰。一个宗教团体总相信自己的宗教信仰是对的，是不会错的，所以它总相信那些和自己不同的宗教信仰必定是错的，必定是异端，邪教。一个政治团体总相信自己的政治主张是对的，是不会错的，所以它总相信那些和自己不同的政治见解必定是错的，必定是敌人......"
但有一点，站在真实的角度去看问题，我很难去容忍虚假，至少，我自己不能有意制造虚假。我没有身体力行地进行“环华”的行动，不好去评价这件事情。一年多来,对于"环华"的认识,自己也是由狂热支持转为对其在"体育"这个问题上的可行性产生诸多疑问，我可以看到的，更多的是建立在这个形式之上的经济与政治的积极意义，如果从健康角度来讲,这么高强度的运动对人的身体导致的结果会怎样?有多大的可行性? 怎样用"实验"的方法给出一个结论,这些工作都是要有一个团队认真去求证的，“环华”形式和概念也不是终极的东西，也需要不断地完善。这也是我之所以一直支持“环华”的内在动因，在环陕之前,朋友曾提出让我做一次体检,回来后再做一次对比,但当时,这没有在意这个问题,环陕结束后,为了"支持"黄仁义老师的"环华",自己在《环陕九千里》的末尾说了片面的表述,我说我当时的感觉很好，事实上，心情是很好，因为总算是完成了一个慢性病人的梦想，活着回来了。但身体上自己由于一个月的极限运动，还是有后果的。事实上，那段经历，我不曾后悔过，但是有一点，我必须说真话。
“环华”的成与败，很大程度上取决于因时而变的策划的成与败，内心里，很希望黄仁义老师能量力前行，平安返回后和家人平安地度过自己的晚年，黄老师所做的一切，那份追梦的勇气，那份对事业的执着对中国人的精神，是有极大积极意义的。但我们也要相信，我们都是凡人，我们也有一份责任，用更多的对他人和对自己的宽容展示给这个世界一个真实变化的自由的人。
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发表于 2008-6-26 12:28
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