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按照原先的计划，通过与村民之间“有效沟通－相互理解－尊重意愿－合作分享”的分步骤的互动，在一年内先完成第一期蛟峪泥塑培训班的教学计划，根据结果再调整今后的路子。
首先遇到的问题来自于“身份的尴尬”，虽然通过走访以及发放《招生简章》，与村民有过几次面对面的交流，感觉就像划船，得让那边搞明白这桨是用来做什么的，然后再让自己耐着性子和着对方的节拍悠悠然地往前划。
沟通的第一步，是要本着“公开透明、平等合作”的原则发现和解决自己以及村民在接受“新事物”时内心的疑惑。
从上海回来后和一位学生家长在电话中说详谈此事，对方得知《招生简章》中的翟国平是我老婆，释然：“原来是这么回事儿！你是也想给自己也弄点事儿（陕西言：做点事情）”我也很敞亮地告诉对方想通过这种尝试，在我的协助下为老婆创造一个助人助已学习锻炼的机会，明年孩子考上中学后，准备在民办的教育或者心理辅导机构里给她争取一个“泥塑老师”的事情做做，通过自己的努力，换一种活法儿，从一个人成天闷在家里看书学习做家务的“习惯”中解脱出来，有了明确目标，她近几个月也一直在认真备课。当然，如果换一种角色，比如她是某个组织的成员，或者不是我老婆，或者比如说是政府派出的“扶贫干部”，村民的学习热情又会怎样呢？可能这是一个很古怪的想法，自己的经历曾经也提示自己是否争取加入某个政府批准的民间组织获取某种身份，这样的话，从传统观念上来讲，做起事情来不仅容易被接纳，也更容易得到公众的支持，只是，每每想到这个念头，我就会产生一些“不平衡的想法”。 仅就待遇上就老婆将要做的事情与“扶贫干部”做一简单的比对，“扶贫干部”与“民间志愿者”的区别是，没有人会给老婆补助，更不会有某种约定俗成的“奖励”在等着她，即使每人收50元的“学费”，不包括我们的来回路费，除了替学员买工具，购买和印制教材，补助备泥人员的开支外，预算外的开支由我们自己承担，这还不算我们为之付出的准备。即便牵强附会地以“高尚”做为一个评判的标准，那么在老婆和“扶贫干部”之间，哪一个更“高尚”呢？不能不负责任地给出“预期”，也不能轻易“承诺”， 说真话，办实事，但同时要让村民看到学习的“前景”，只能慢慢地在闲聊中沟通，让村民对我们的身份产生认同感，可每次上去，时间都是那么紧。
在志愿者活动中，经常会遇到“承诺”两个字，个人认为，这是志愿者组织者或者带头人应该谨慎提及的字眼。无论你的动机有多“高尚”，都不能成为你强求或者诱使他人做出“承诺”牺牲个人“选择权”的理由。无论是对“公益活动分享者”还是对你所服务的对象。
就像听到年轻老师给我承诺：“强老师，至少我个人一定会把后面的事情做完！”这句话时，我会告诉年轻老师，咱们边走边看了。如果为了活跃气氛，或者给村民事先描绘出“泥塑之乡的宏伟蓝图”，甚至找一群记者朋友到场大张旗鼓地来个“开门红”，让想要学泥塑的村民在“老汉当自强！”的标语前庄严承诺：“我一定好好学习，争取早日脱贫！”我不能保证某个村民哪一天会不会意识到什么拿铁锨在我回家的路上把我抡倒，当然，这一点自己可能有点多虑了。
曾经在梭罗的《瓦尔登湖》中看到一句描写“善良”的语句，大意是：“没有什么比‘善良’的霉味更呛人！”个人理解作者的本意并非全然否定“公益活动”，只是让公益实践者明白，这不过是你的一种生活方式，你可以说自己是在献爱心，但那也是你在同时满足他人以及自己的需要，甚至可以说，是在与你服务的对象分享人生。爱心再崇高，也应尊重他人的“选择权”，就像任何原则都不能成为漠视他人尊严的理由。
"单车支教"全贴:
http://bbs.szgy.org.cn/viewthread.php?tid=11550&extra=page%3D1
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发表于 2008-8-7 08:30
发表于 2008-8-12 11:45
发表于 2008-8-18 02:21
